легии церкви в деле народного * просвещения. — В эпоху Третьей республики отмена К.
1801 становится лозунгом республиканских групп, боровшихся с клерикализмом, требовавших всеобщего обучения в светской школе и т. д. Долгое время эта борьба оставалась безуспешной. Только политический кризис конца 19 в., связанный с делом Дрейфуса, ускорил разрешение вопроса. Борьба с конгрегациями, начатая кабинетом Вальдек-Руссо и значительно усилившаяся при министерстве _Ксшба(см.), обострила отношения с Ватиканом.
Официальный протест папы против посещения президентом Франц. республики Лубе (см.) итальянского короля Виктора Эммануила и отозвание франц. посла при папской курии ускорили развязку. В 1905, при министерстве Рувъе (см.), К. был отменен, и был принят (по докладу Бриана) закон об отделении церкви от государства.
В течение 19 и 20 вв. папской курией был заключен ряд К. с европейскими и внеевропейскими государствами. Они ярко отражают историч. момент, в который они были заключены. Так, в эпоху реакции, которая наступила после революционных движений 1848, К. с Испанией 1851, с Австрией 1855, с Вюртембергом 1857, с Баденом 1859 обеспечивали католич. церкви в соответствующих странах большую независимость от светской власти, привилегированное положение клира, тесную связь его с Римом, фактическое руководство делом народного образования. Однако эти К. бледнеют перед К., к-рый был заключен с Экуадором в 1862, во время президентства Гарсия Морена. По этому К. в Экуадоре запрещались все культы, кроме католического; книги, запрещенные епископами, подлежали уничтожению; все низшие школы передавались духовенству. К. с Россией был заключен в 1847 и фактически расторгнут в 1863, в связи с участием католич. духовенства в польском восстании 1863.
Ряд К. был заключен после первой мировой империалистич. войны (с Латвией в 1922, с Польшей в 1925, с Литвой в 1927, с Португалией и Чехословакией в 1928 и т. д.). Наиболее важным из них был К. 1929 с фашистской Италией (см. Папство).
КОНКОРДИЯ (Concordia), город и порт в с.-в.
Аргентине на р. Уругвай; ж. д. соединен с Параной и Консепсион; ок. 30 тыс. жит. Расположен в скотоводческом районе.
КОНКРЕТНОСТЬ, одно из основных требований материалистической диалектики. К. мышления состоит в умении сочетать общее, особенное и единичное (см. Суждение). «Конкретное потому конкретно, что оно есть сочетание многочисленных определений, являясь единством многообразного» (Маркс, Введение к «К критике политической экономии», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 191). В отличие от абстрактных общих понятий метафизики, отбрасывающих все, что есть в вещах особенного и единичного, диалектические конкретные общие понятия сохраняют в себе все богатство особенного и единичного и выступают как формы «живого, реального содержания», как отражение «объективного в субъективном сознании человека» (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 93 и 177). Так, марксизм Оперирует не пустой абстракцией «общества вообще», а конкретными понятиями определенных рбщественно-экономич. формаций (напр., капиталистиче 952 ское общество, социалистич. общество) на определенных фазах их развития (эпоха первоначального капиталистич. накопления, промышленный капитализм, империализм), в конкретно исторических условиях их развития в отдельных странах. «Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и „опосредствования44. Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения. Это во — 1 — х. Во — 2 — х, диалектическая логика требует, чтобы брать предмет в его развитии, „самодвижении44 (как говорит иногда Гегель), изменении... В-З-х, вся человеческая практика должна войти в полное „определение44 предмета и как критерий истины и как практический определитель связи предмета с тем, что нужно человеку. В — 4 — х, диалектическая логика учит, что „абстрактной истины нет, истина всегда конкретна44» (Ленин, Соч., т. XXVI, стр. 134—135). Она должна отражать подвижность, изменчивость вещей и многообразие их взаимосвязей и опосредствований.
Диалектический материализм показал историчность процесса возникновения понятий из практики и на основе практики. «Практическая деятельность человека миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить значение аксиом» (Ленин, Философские тетради, М., 1936, стр. 183—184). Требование К. направлено, с одной стороны, против пренебрежения особенным и единичным, против пустых «талмудизированных абстракций» (Сталин), против грубого схематизма, применения готовых формул и общих положений, без учета особенностей обстановки, без основательного знания фактического материала. С другой стороны, требование К. направлено против пренебрежения общим, против эмпирического крохоборчества и беспринципного делячества. Образцом К. может служить каждая страница произведений Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, каждое постановление ком. партии большевиков и Советского правительства. Глубочайшая идейность и принципиальность сочетается в них с пониманием своеобразия историч. обстановки, с совершенным знанием специфики предмета, опирающимся на каждом шагу на трезвый учет конкретной действительности.
КОНКРЕТНЫЙ ТРУД. Труд в товарно-капиталистич. обществе имеет двойственный характер, и К. т. — затрата человеческой рабочей силы в определенной целесообразной форме (напр., труд ткача, портного, столяра и т. д.), создающая различные потребительные стоимости, — рассматривается в отличие от абстрактного труда, создающего стоимость товара.
«Всякий труд есть, с одной стороны, затрата человеческой рабочей силы в физиологическом смысле слова, — и, в качестве такого одинакового или абстрактно человеческого, труд образует стоимость товаров. Всякий труд есть, с другой стороны, затрата человеческой рабочей силы в особой целесообразной форме, и в качестве этой конкретной полезной работы труд создает потребительные стоимости» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 11).
К. т. — историческая категория. В условиях СССР, при отсутствии частной собственности на средства производства,. труд как определенная целесообразная деятельность является непосредственно общественным, планомерно
