лигенции за свободу критического мышления. Марксистская критика разоблачила мещанский характер этих индивидуалистических взглядов, в которые выродился субъективный «социализм» народников. Критики типа Иванова-Разумника в конкретных оценках смыкаются с либерализмом.
С развитием империализма в русской буржуазной критике усиливались реакционные тенденции. Независимо от оттенков буржуазные критики выступали против революционных традиций Белинского, Чернышевского и Добролюбова. Кадетствующая интеллигенция выдвинула в критике и публицистике М. О. Гершензона (1869—1925). Реакционно-эстетствующие устремления нашли свое выражение в критических и историко-литературных статьях Айхенвальда. Религиозной мистикой пропитаны публицистические и литературно-критические высказывания Вл. Соловьева и Л. Шестова. Воззрения реакционных кругов рус. общества отразились в литературно-критических очерках А. Л. Волынского — сторонника «критического идеализма» и реакционного индивидуализма, одного из теоретиков символизма. Декадентские и мистические идеи нашли свое выражение у Д. С. Мережковского — зачинателя русского символизма, 3. Н. Гиппиус и Д. Философова. На критическом поприще подвизались также поэты-символисты В. И. Иванов, К. Д. Бальмонт, А. Белый. — В конце 19 и начале 20 вв. крепнет в России революционное движение пролетариата. Под руководством Ленина и Сталина возникала и закалялась в борьбе большевистская партия. Вместе с этим росло влияние на массы марксизма-ленинизма. В авангарде литературного движения становится марксистская критика. Работы многих первых критиков-марксистов не всегда последовательны. На них иногда сказывались пережитки идей народничества или влияние ревизионистов марксизма из 2-го Интернационала. «Между Марксом и Энгельсом, с одной стороны, и между Лениным — с другой, лежит целая полоса безраздельного господства оппортунизма 2-го Интернационала» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 2). Влияние этого оппортунизма сказалось в эстетике и критических работах Г. В. Плеханова (1856—1918). Все положительное и ценное в области эстетики, критики и философии Плеханов в основном сделал в первый период своей деятельности, когда он боролся с народничеством и разными извращениями марксизма. Заслугой Плеханова является то, что он первый в России сделал попытку дать систему марксистской эстетики. Его работа «Искусство и общественная жизнь» была чрезвычайно важным фактом в развитии русской критической мысли. В ней он раскрывает искусство как одну из форм классовой идеологии, обусловленной состоянием производительных сил. Однако Плеханов не смог подняться в вопросах эстетики и критики до высоты теоретической мысли Маркса и Энгельса. Проблему связи писателя со своим классом он зачастую решал недиалектично, упрощенно. Если Маркс и Энгельс анализировали социальное содержание творчества писателя на широком историческом фоне с учетом всех социальных, взаимоотношений эпохи, то Плеханов часто меньшевистски изолировал писателя от его класса, от всей совокупности общественных связей, находящих свое выражение в классовой борьбе. Наиболее показательно проявились односторонность и неправильность решения Плехановым вопроса о социальной обусловленности искусства в его статьях о Толстом и Чернышевском. Ленин, рассмотревший этих писателей на фоне социальных отношений всей эпохи, с предельной яркостью показал связь их творчества с жизнью русского народа, их место в классовой борьбе. Если Плеханов, правильно критикуя реакционную теорию Толстого, видел в нем только дворянского художника («Толстой был и до конца жизни остался большим барином»), то Ленин, показав всю противоречивость и сложность мировоззрения этого гениального художника, смело назвал его «зеркалом русской революции». Анализируя мировоззрение Чернышевского, Плеханов не заметил основного — связи этого великого русского писателя с идеями крестьянской революции: он видел в нем только просветителя-разночинца. «Из-за теоретического различия идеалистического и материалистического взгляда на историю Плеханов просмотрел практически-политическое и классовое различие либерала и демократа» (Ленинский сборник XXV, 1933, стр. 231). Вообще историко-литературные взгляды Плеханова, в особенности на творчество Некрасова, Чернышевского, Толстого и народников, основывались более на абстрактном понимании капиталистического развития. В. И. Ленин в своих замечаниях на плехановский проект программы партии указал на то, что вместо конкретного анализа своеобразия развития русского капитализма Плеханов дает характеристику капитализма вообще. Стремление Плеханова «искать ответов на конкретные вопросы в простом логическом развитии общей истины» Ленин называет опошлением марксизма и сплошной насмешкой над диалектическим материализмом (см. Ленин, Соч., т. III, стр. 12). — Слабые стороны учения Плеханова о социальной обусловленности искусства нашли в дальнейшем свое выражение в теории вульгарного социологизма. Главные недостатки материалистической эстетики Плеханова в непонимании им революционной диалектики, в наличии элементов агностики и кантианства, что часто приводило его к замене конкретного исторического анализа общими рассуждениями, к непоследовательности в решении ряда вопросов марксистской эстетики и к ошибочности отдельных критич. оценок.
Плеханов всегда подчеркивал идейный характер искусства, ведущую роль содержания. Плеханов — сторонник реалистического, общественно заостренного искусства. Однако он не мог разрешить в последовательно марксистском духе важнейший вопрос эстетики — проблему отношения искусства к действительности, так как теоретическая разработка проблемы реализма в марксистской эстетике возможна только на основе марксистско-ленинской теории отражения, в понимании которой Плеханов допускал кантианские ошибки, выдвигая теорию иероглифов, резко раскритикованную Лениным. Правильно утверждая, что область искусства не может ограничиться сферой прекрасного, Плеханов вместе с тем разделял кантианский критерий прекрасного, утверждая его интуитивистский созерцательный характер. Плеханов не поднялся до постановки вопроса о партийности литературы. Объективное отрицание партийности литературы у Плеханова исходило из непо-
