перед отправлением на охоту стреляют в изображение медведя, сделанного из травы. В пещерах древне-каменного века найдены изображения зверей с вонзившимися в них дротиками и т. д. По представлениям первобытных народностей, в таком же взаимодействии состоят, якобы, предметы, находившиеся ранее в соприкосновении. Австралийцы, напр., считают, что удар копьем по следу, оставленному человеком, вредит ему. Такая же связь существует, якобы, между частями, взятыми от предмета, и самим предметом. Колдовские действия над волосами, ногтями и т. д., раздобытыми от человека, могут, якобы, причинить болезнь и даже смерть бывшему их владельцу.
В первобытном обществе М., как и первобытные религиозные веровайия, возникла и развивалась на почве низкой производительности труда, на почве бессилия людей в борьбе с природой и отсутствия знаний о действительных причинных связях явлений. Это вело первобытного человека к созданию фантастических представлений о духах природы, душах людей и одушевлении всех предметов окружающего мира/ и т. д. Первобытный человек пытался воздействовать на окружающий мир, в т. ч. и на духов, магическими приемами. Только с разложением первобытного коммунизма и развитием классовых отношений в религиозном культе начинает преобладать элемент молитвы, просьбы, преклонения, и М. смешивается с ним в том или другом виде.
Ряд буржуазных этнологов (Кинг, Прейс, Фиркандт, Маретт) рассматривал первобытную М. как первоначальную форму религии, из к-рой, якобы, и в дальнейшем развились другие фантастические представления, в том числе и вера в духов, анимизм и т. д. Джемс Фрезер, а также и Плеханов совершенно ошибочно считают М. первоначальной формой науки.
Магические представления носят иллюзорный, фантастический характер и этим принципиально отличаются от научных воззрений. М., как и религия, всегда была враждебна действительным научным воззрениям. — Пережитки первобытной М. широко распространены в быту и народном мировоззрении. Вера в приметы, гадания, вещие сны и т. д. — все это пережитки магического сходства. Этнологи и историки религии обратили внимание на то, что многие гадания первоначально были языческими колдовскими действиями. Первобытная М. оказала большое влияние на развитие культа древних религий, а через них и современных.
Вера в силу молитвы, в силу самого слова, самого обращения к добрым или злым духам, вера в необходимость строгого соблюдения ритуала — столь характерная для всех древних и современных религий — есть наследие первобытной М. Христианство, культ к-рого сплошь заполнен магическими действиями, заимствовало М. гл. обр. от этих древних религий. Культ икон, креста, мощей, «священных» реликвий — все это имеет магический характер.
Особенно широкое распространение получает вера в М. в Средние века. Церковь вела решительную борьбу с пережитками язычества и магии, раздувая истории о колдунах и «ведьмах», об их, якобы, колдовском могуществе, их сношениях с нечистой силой. Много женщин погибло на кострах и в застенках инквизиции.
Даже в эпоху Возрождения пишутся трактаты о магии, устанавливается деление магии на черную и белую [под первой разумеют обращениеза помощью к злым духам, под второй — обращение к чистым духам (святым, ангелам) или действия, основанные, якобы, на внутренней силе]. Агриппа из Неттесгейма в сочинении, написанном ок. 1510, «О тайной философии» («De occulta philosophia») делит М. на три вида; естественную, небесную (астрология) и религиозную. Неаполитанец И. Б. Порта выпускает в 1589 второе издание своей «Естественной магии» («Magia naturalis») в 20 книгах. С большим трудом действительная наука освобождается от влияния М. — Эпоха загнивания капитализма вызвала в капиталистич. странах развал и распад культуры, рост мистицизма, усиленное появление теософов, хиромантов, астрологов и др. шарлатанов. Особенно силен этот процесс в фашистской Германии, где фашизм использует всякую М., религию в качестве орудия своей реакционнейшей политики.
МАГЛЕМОЗЕ, стоянка раннего неолита (см.), открытая под торфом в болоте М. около Мюллерупа, на о-ве Зеландия, в Дании. Исследована Ф. Сараувом и дала название культуре М., представленной рядом аналогии, стоянок в Дании и Прибалтике. Особенно характерны стоянки в Зеландских торфяниках Хольмегард и Свердборг. Культура М. относится, вероятно, к 8 тысячелетию до хр. э. Все остатки поселений типа М. находятся под слоем торфа на илистой почве, на берегах древних, ныне заросших озер. Стоянки эти представляли собой летние стойбища охотников и рыболовов.
На стоянках найдено большое количество костей рыб, птиц и животных. Найдены также кости домашней собаки. Для культуры М. характерно полное отсутствие глиняной посуды. Орудия и оружия сделаны частью из кремня, частью из рога, кости и дерева. Типичные для культуры Маглемозе орудия: кремневые микролитические треугольные наконечники стрел, с ретушью по одному, двум, реже по всем краям; кремневые микролитические треугольные и полукруглые пластинки, вкладывавшиеся в пазы костяных основ орудий («вкладыши»), грубо оббитые кремневые колунки из осколков, вставлявшиеся на манер топора или чаще тесла в особые роговые муфты, которые, в свою очередь, вставлялись в топорище; кремневые скребки, резцы, проколки ит. д. Наконечники копий, гарпуны, кинжалы, мотыги, шилья, иглы и т. п. изготовлялись из кости и рога. Найдены также фигурки животных и людей из янтаря и подвески из просверленных зубов животных. Стоянки типа М. характеризуют раннее население Дании и Прибалтики, освоившее эти места после их освобождения из-под ледника. Это были охотничьи племена, жившие родовым строем и расселявшиеся летом по берегам больших озер для рыбной ловли и охоты. Зимние их стойбища не открыты.
МАГМА (древне-греч. magma — тесто, квашня), огненно-жидкая масса, находящаяся во внутренних частях земного шара и представляющая сложный силикатный расплав с содержанием летучих компонентов; перемещаясь при геологических процессах в верхние горизонты земной коры или на ее поверхность, М. дает при остывании т. н. магматические, или изверженные, горные породы различного типа.
Общее представление о составе М. можно получить из среднего состава изверженных пород.
Средний состав изверженных пород в процентах в форме окислов, выведенный Кларком 20*
