ских частей через Сиваш, штурм Перекопа, очищение Крыма от белых. Несмотря на блеск и яркость красок, художественные образы страдают отвлеченностью и не дают ясного отражения действительности. Роман «Севастополь» написан на значительно более высоком идейнохудожественном уровне. В этом произведении дано широкое полотно, на к-ром изображены события Февральской буржуазно-демократич. революции и Великой Октябрьской социалистич. революции. Эти события служат в романе общим фоном для показа главного персонажа Шелехова, флотского офицера из интеллигенции. В образе Шелехова М., вскрывая беспомощность интеллигенции, колеблющейся между классом эксплоататоров и рабочим классом, разоблачает мелкобуржуазную сущность индивидуализма, хотя и не вскрывает тот вред, к-рый неизбежно влекут за собой всякие колебания и шатания в период классовых боёв. По сравнению с «Падением Дайра» роман «Севастополь» дает более правдивое изображение прошлого. В соответствии с этим резко отличается и общий стиль этого произведения. Роман написан в реалистических тонах.
Литературный язык более прост, понятен и вместе с тем художественно выразителен. Сюжет романа более крепок, художественно организован. Образы более четки, полнокровны, психологически убедительны.
МАЛЬБОРО, прав. Мольбре (Marlborough), Джон Черчил (1650—1722), герцог, англ. полководец и государственный деятель; выдвинулся в войнах против Франции при Людовике XIV (одержал победы в сражениях при Б ленгейм — Гохштедте, 1704, Рамильи, 1706, Мальпляке, 1709).
МАЛЬБРАНШ (Malebranche), Никола (1638—1715), франц. философ, один из последних великих метафизиков 17 в. (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. III, стр. 156). Сформировался как философ в конгрегации ораторианцев, которая пыталась устранить картезианский дуализм путем объединения учения Декарта с учением Августина. И М., отправляясь от Декарта, развивал теорию окказионализма (см.), который был в значительной мере проникнут духом религиозного мировоззрения Августина. Пытался в своей философской системе объединить философию и религию, рационализм и мистицизм. М. порывает с материалистич. стороной философии Декарта и делает из нее крайние идеалистич. выводы.
Подобно Декарту, Мальбранш исходит из коренного различия между мыслящей и протяженной субстанциями, из их самостоятельности и независимости одной от другой. Однако у М. решающую роль играет порождающая их божественная субстанция. Поучению М., вообще не может быть речи о взаимном влиянии духовной и материальной субстанции. Связь между телом и духом устанавливается благодаря постоянному вмешательству божественной деятельности. Следовательно, не существует самостоятельного движения ни в материальном ни в духовном мире: божественная субстанция является единственной основой всякого отдельного движения, всякой деятельности в природе. Материальные тела не действуют не только на дух, но и на самих себя.
Они лишь объекты, а не причина движения.
Причинность учением М. исключалась из мира.
Бог — истинная причина: в случае (occasio) телесного воздействия он вызывает представле 816
ния в душе, а в случае проявления воли — движения в теле. Отсюда — название окказионализма.
Основной тезис М. — вещи созерцаются в боге. Отсюда — метафизич. вывод: вещи существуют только в боге. И представления о телах тоже возникают только через бога. Но бог есть дух, и, следовательно, он не может получать представления от тел, а должен производить их из себя самого. М. утверждает существование идеального телесного мира в боге, являющегося прообразом действительного мира. Это — • неоплатоновский элемент в философии М., пришедший в нее также от Августина. М. не мог разрешить противоречий картезианства в вопросе об отношении души и тела, так как сам критиковал Декарта с позиций идеализма и мистицизма. Познание вещей, по М., возможно только посредством идей или представлений, а источником идей является бог.
Философия М. подверглась резкой критике со стороны Арно и других его современников.
Кроме философии и теологии, М. был хорошо знаком с естествознанием своего времени, являясь одним из основателей физиологической оптики.
Соч. М.: De la recherche-de la v6rit6, 3 vis, P., 1674 (рус. пер.: Разыскания истины, т. I — II, СПБ, 1903—06) — основной труд М., к-рый он исправлял в течение 40 лет.
Другие его сочинения: Conversations chr£tiennes dans lesquelles on justifie la v6rit6 de la religion..., P., 1676; M6ditations chrGtiennes..., Cologne, 1683; Traits de morale, partie 1—2, Rotterdam, 1 684.
Лат.: Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, т. III, М. — Л., 1929, стр. 153—60.
МАЛЬВА, просвирник, просвирки, калачики, зинзивер, Malva, род одноили многолетних травянистых растений из сем. мальвовых. Стебли прямостоячие или лежачие.
Листья пальчато-лопастные или раздельные.
Цветки белые, розовые, красные, одиночные или скучены в пазушные пучки (реже в кистях).
В цветках подчашие из 3 (редко 2) несросшихся листочков. Плоды сплюснутые, лепешковидные, в зрелости распадающиеся по гнездам завязи на отдельные плодики. Около 30 видов в умеренных областях Северного полушария.
В СССР — св. 10 видов. Очень обычны у жилья, близ дорог М. pusilia с мелкими, М. crispa, neglecta с более крупными цветками и др.
Листья и цветки М. silvestris (Европа, Зап. Азия) и листья М. neglecta, содержащие слизистые вещества, применяются в медицине для мягчительных полосканий и припарок. — Так называемая чернаяМ. относится к другому роду — Althaea — того же семейства (см. Штокроза). Цветки ее с темнокрасным, почти черным венчиком имеют промышленное значение, т. к. содержат много красящего вещества. Техническое применение имеет краска, получаемая из лепестков и называемая мальвином. В кислой среде она интенсивно-красного цвета, совершенно безвредна. Употребляется для подкраски вин, ликёров, безалкогольных вод, кондитерских изделий. В Средне-Азиатских республиках М. черную применяют при покраске кож. В СССР район культуры М. черной — УССР. Урожайность — 1—2 т сухих цветов с 1 га. Цветоносные стебли развиваются на второй год культуры.
МАЛЬВА, Малва (Malwa), область в Центральной Индии (см.). Площадь — 5.792 км2; население — ок. 400 тыс. чел. Область включает свыше 40 мелких феодальных княжеств, крупнейшие из которых — Девас, Джаора, Ратлам, Ситамао и Сайлана. Эта группа княжеств
