тики рабочего класса. Учение марксизма-ленинизма продолжает развивать Сталин. Работы Сталина «Вопросы ленинизма», «Марксизм и национально-колониальный вопрос» и др. являются гениальным развитием учения Маркса — Ленина в эпоху всеобщего кризиса капитализма и победоносного строительства социализма в СССР. В работе «Об основах ленинизма», в беседе с американской рабочей делегацией и др. Сталин гениально раскрыл сущность ленинизма как новой и высшей ступени развития марксизма, этого острейшего теоретического оружия рабочего класса в борьбе за коммунизм. Сталин беспощадно разгромил контрреволюционные, троцкистско-зиновьевские и бухаринские попытки подорвать международное значейие ленинизма, извратить его.
Он всесторонне и конкретно показал исторические условия подготовления и развития ленинизма как нового и высшего этапа в развитии марксизма. В своей практической и теоретической деятельности Сталин развивает дальше революционную диалектику Маркса — Энгельса — Ленина, применяя ее к различным этапам пролетарской революции. Изумительный по глубине анализ ленинизма в целом, данный Сталиным, впервые поставил изучение ленинского наследства на действительно научную почву. Сталин — воинствующий диалектик-материалист, глубочайший теоретик материалистической диалектики, развивающий дальше мировоззрение и методологию пролетариата.
«Триумф ленинизма в нашей стране был обеспечен тем, что нашу партию вел лучший ленинец — Сталин, великий мастер стратегии и тактики классовых боев. Обобщая опыт мировой пролетарской революции и опыт социалистического строительства в Советском Союзе, Сталин развивает и обогащает теорию Ленина. Исходя из единой, глубоко продуманной и насквозь конкретной линии руководства страной в ее переходе к социализму, Сталин на каждом повороте этого пути с предельной ясностью выдвигает истинный лозунг борьбы, с железной твердостью добивается его выполнения» [Маркс — Ленин — ВКП(б), Тезисы, 1934, стр. 99]. Исходя из творческого понимания марксизма, Сталин неоднократно указывал, что марксизм как наука не может сохраняться и развиваться, если он не будет обогащаться новым опытом классовой борьбы пролетариата, осваивать ' этот опыт. Все работы Сталина являются примером творческого марксизма, примером подлинно ленинского анализа действительности. На революционнодейственный, творческий характер марксизма, на его величайшую конкретность и подлинную научность — вот на что постоянно указывают Ленин и Сталин. Уже в первых работах Сталина особое внимание обращается на развитие и обогащение коренного теоретического основания марксизма — материалистич. диалектики, на подчеркивание цельности и стройности философской науки пролетариата.
В своих статьях «Анархизм или социализм», написанных в 1906, Сталин, вслед за Лениным, подчеркивает, что революционная диалектика является душой марксизма. В этих статьях Сталин с предельной глубиной и четкостью выдвинул все основные проблемы философии марксизма. Подвергая беспощадной критике вульгарный, механистич. материализм и идеалистич. философию, Сталин в то же время дает блестящую разработку таких вопросов, какборьба двух основных философских направлений, наглядно показывая сущность монизма материалистич. теории. «Единая и неделимая природа, — говорит Сталин, — выраженная в двух различных формах — в идеальной и материальной, — вот как нам надо смотреть на развитие природы. Единая и неделимая жизнь, выраженная в двух различных формах — в идеальной и материальной, — вот как нужно нам смотреть на развитие жизни. Таков монизм материалистической теории Маркса» (см. [[Берия|span>]], К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье, 1937, стр. 80). Освещая основные моменты диалектического метода, Сталин дал блестящую характеристику двух концепций развития — вульгарно-эволюционистской и революционно-диалектической — и на конкретном историч. материале в борьбе с народниками, анархистами, меньшевиками дал глубокое, диалектико-материалистическое понимание развития. Сталин глубоко разрешает вопрос о соотношении эволюции и революции в процессе развития. «Движение, — говорил Сталин в 1906, — имеет двоякую форму: эволюционную и революционную. Движение эволюционно — когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят мелкие, количеств енные изменения в старые порядки. Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются одной идеей и ускоренными шагами устремляются к вражескому лагерю, чтобы в корне уничтожить старый порядок с его качественными чертами и установить новый. Эволюция подготовляет и дает почву революции, а революция увенчивает эволюцию и содействует ее дальнейшей работе» (Сталин, там же, стр. 79). Разрабатывая проблемы базиса и надстройки, производительных сил и производственных отношений, Сталин уделил большое внимание вопросу о диалектическом взаимоотношении формы и содержания и показал, что примат принадлежит содержанию, что форма отстает от содержания, одновременно подчеркивая противоречие и неразрывное единство содержания и формы.
Развивая все стороны марксистско-ленинской теории, Сталин обращает исключительное внимание на дальнейшую разработку основного закона диалектики — закона единства и борьбы противоположностей. Развивая дальше ленинскую теорию империализма и учение о возможности построения социализма в одной стране, Сталин дал глубочайший анализ противоречий эпохи империализма и пролетарской революции, он всесторонне, подробно развил положение о том, что «неравномерный и скачкообразный характер развития различных капиталистических стран в обстановке империализма, развитие катастрофических противоречий внутри империализма, ведущих к неизбежным войнам, рост революционного движения во всех странах мира, — все это ведет не только к возможности, но и к необходимости победы пролетариата в отдельных странах» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 23).
Сталин не только вскрыл характер противоречий эпохи империализма, но и указал конкретные пути и формы их разрешения. Он показал, что противоречия империализма в целом могут быть разрешены только пролетарской революцией, только путем свержения господства буржуазии. В своих работах
