Элевсинские М. первоначально возникли на почве культов древнейших богов, олицетворявших производительные силы земли. Они носили гл. обр. характер таинства плодородия земли, а также отражали древнейшие представления о табу, материнском праве, родовом культе и т. д. В 5 и 4 вв. до хр. э. под влиянием таких малоазиатских и особенно египетских культов, как культ фригийской Кибелы и египетских Осириса и Исиды, элевсинские М. сложились в окончательной форме. Миф о похищении Коры-Персефоны и ее возвращении из подземного царства, составлявший главное содержание элевсинских М., становится мифом не только об умирающей и возрождающейся природе, но и о загробной блаженной жизни, которая будет уделом посвященных.
В М. вносится и момент очищения от грехов.
Элевсинские М. становятся доступны обоим полам граждан, метэкам и даже рабам; в них замечается и отражение интересов нового рабовладельческого общества. Совершаются посвящения в мисты: их допускают сначала к малым, затем к великим М. Посвящаемых во мраке вели по храму, приводили в экстаз световыми и звуковыми эффектами, радостными и трагическими сценами, после чего вводили в ярко освещенное святилище с изображениями богов. Совершались эти обряды особыми, жрецами во главе с верховным жрецом и жрицей — иерофантом и иерофантидой. Празднества элевсинских М., совершавшиеся два раза в год, состояли из процессий, драматич. представлений, воспроизводящих мифы о Деметре и Коре, очистительных обрядов, сообщения посвященным тайных сказаний и демонстрации священных предметов культа.
Второй из более известных нам мистических культов Древней Греции — культ «великих богов» Кабиров. Местом его главного средоточия был остров Самофракия. Кабиры — боги-покровители, избавляющие посвященных от несчастий и гибели, вместе с этим они также боги плодородия и света. Особые жрецы, между ними жрецы из фракийских рабов, совершали торжественные церемонии, таинственно очищали убийц, через покаяние освобождали от грехов. Об орфических М. см. Орфизм. — С началом религиозного синкретизма, особенно во 2 веке до'хр. э., М. проникли и в Рим. Из мистических культов в Риме особенно распространились культы Кибелы и Аттиса, культ иранского Митры (см.). Мистические культы были важнейшими соперниками христианства, к-рое многое в них заимствовало, напр., крещение, исповедь, отпущение грехов, причащение и др.
МИСТЕРИИ (от лат. ministerium — церковная служба), основной вид религиозной драмы позднего зап. — европейского Средневековья. Первоначально М. являлись частью католического культа, прибегавшего в дни главных церковных праздников, преимущественно рождества и пасхи, к инсценированию сюжетов Ветхого и Нового завета (поклонение волхвов, брак в Кане, «страсти», плач Марии и т. д.). Эти инсценировки, называвшиеся первоначально «службами», состояли из канонического текста и церковных гимнов и разыгрывались в церкви исключительно самими церковниками на латинском языке. М. в собственном смысле сложились в связи с их отделением от «служб» (12 в.). Вначале М. разыгрывались в церкви, потом на паперти, далее на церковном дворе и, наконец, на городской площади, где они при 504
няли характер массового зрелища, богатого^ эффектами и «чудесами». Библейский текст перелагался в стихи, дополнялся вставками излегенд и сказаний и, наконец, латынь была вытеснена народным языком, а к числу исполнителей-клериков примешались светские актеры, ремесленники феодальных цехов — сначала для изображения лиц «нечестивых», затем для выполнения и других ролей. Расцвет М. совпал с эпохой подъема средневековых городов (14—15 вв.). Наиболее широкое развитиемистериальный жанр получил в богатейших городах Англии, Фландрии и Сев. Франции.
Несмотря на влияние городской культуры на М., господство все же сохранялось за церковной аскетич. идеологией; только в ее пределах могли проявляться у средневековых драматургов элементы реалистич. отношения к миру.
Древнейшим образцом жанра является «Мистерия об Адаме» («Le livre d’Adam»), 12 в., написанная на франц. языке (см. изд. V. Luzarche, Adam, drame anglo-normand du XII s., Tours, 1854, переизд.: Palustre, L., Adam, mystere du XII-mesiecle, P., 1877). В ней грехопадение Адама и Евы оправдывается показом силы и могущества познания. В позднейшую эпоху из М. пытались построить религиозную историю мира, предназначенную для устрашения и усмирения народных масс; зрелища мук и истязаний грешников были постоянными в мистериальных постановках.
Но в М. рано проникли и элементы реалистич. комики. Исполнители ролей дьяволов, ввергавших грешников в ад, нередко забавляли зрителей своими прыжками и шутками, приобретая в ходе развития жанра черты комич. персонажей. С 14 в. в М. включались целые комич. эпизоды бытового характера, окрашенные смелым народным юмором (эпизод пастухов и мошенника Мака в англ. «мистерии страстей» и др.). В 15 в. из этих комич. элементов во Франции выделился фарс; в Германии — масленичные представления (Fastnachtsspiele).
В 16 в. содержание М. стало крайне противоречивым: в постановку М. включались не только фарсовые сцены, но и пасторали, танцы, клоунада. Все это придавало уже М. часто антицерковный характер пародии на религиозную фантастику. Католическая церковь вынуждена была запретить мистериальный жанр, созданный несколько веков назад ее собственным культом. Старейшее «Братство страстей» в Париже (La confrerie de la passion), занимавшееся постановками M. с 1407, было закрыто в 1548. Немного раньше вышел указ о запрещении М. в Германии (Аугсбург, 1533). После своего падения мистериальный жанр сохранился лишь в чисто религиозном виде в отсталых уголках Германии. — Типична в этом смысле история М. в Обераммергау, доживших вплоть до нынешнего времени.
МИСТИЦИЗМ (от греч. туео — посвящаю в таинства), антинаучная, религиозно-философская разновидность идеализма, постулирующая возможность непосредственного общения или слияния человеческой души с божеством. М. играл и играет значительную роль в социально-политич. жизни классового общества. Эта идеология уходит своими корнями в древние религии Востока — браманизм и буддизм, в недрах к-рых она развилась в определенную религиозно-философскую концепцию. Уже индийский философ Патанджали, предполагаемый основатель философии йогов, живший,
