ном картофеле, значительное количество швейных артелей и т. д. Почти не знавшая в прошлом электричества область в наст, время имеет почти в каждом районе 1—2 сельские электростанции.
Транспорт. До Великой Октябрьской социалистич. революции по области проходила одна ж. — д. линия, пересекающая ее с С. на Ю. параллельно Днепру. При Советской власти построены линии: Орша — Горки — Кричев и дальше до Суража, пересекающая область с С . — В. на Ю . — 3.; линия Могилев — Чаусы — Рославль, идущая с В. наЗ.; линия Могилев — Осиповичи, идущая с С.-В. на Ю.-З. Протяжение ж. — д. линий на территории области при Советской власти возросло в несколько раз. Пароходное сообщение имеется по Днепру на всем его протяжении в пределах области, а по Сожу начиная с Пропойска.
МОГИЛЬНИК, Aquila heliaca, один из видов орлов (см.).
МОГИЛЬНИКИ, древние кладбища. М. не встречаются ни в палеолите ни в раннем неолите. Некоторое сходство с М. можно усмотреть, однако, в погребении 20 человек в одной яме на стоянке Солютрейской культуры в Пшедмосте (см.) в Моравии или разновременном захоронении, относящемся к Азильской культуре (см.), в двух ямах 27 и 6 черепов в пещере Офнет на Дунае, около Нордлингена. М. возникли только с развитием родового строя в качестве родовых кладбищ, отличаясь по типу в зависимости от их времени и местных культовых обрядов. Иногда это — последовательные захоронения до десятков и сотен покойников, расположенных группами, в больших наземных или подземных могильных сооружениях, напр., погребения в дольменах и гробницах с ходом, погребения 2 — го тысячелетия до хр. э. в искусственных гротах на р. Марне во Франции или погребения 1 — го тысячелетия до хр. э. в больших подкурганных камерах Минусинской (Татарской) культуры в Минусинском крае; иногда это ряд отдельных погребений под расположенными также группами насыпями, например, погребения под курганами Катакомбной (3—2-го тысячелетия до хр. э.) и Срубной (2—1-го тысячелетия до хр. э.) культур на Дону и Нижней Волге или в особой пещере, напр., многочисленные погребения поздне-трипольской культуры 1 — го тысячелетия до хр. э. в пещере Барадла в Гоморском комитате в Венгрии; наконец, это — погребения каждое под отдельной насыпью, как обычные славянские погребения 9—15 вв., или просто в ямах без насыпей, подобно финским могильникам того же времени.
М. с надмогильными сооружениями располагались обычно на открытых высоких местах у реки, озера, моря. В одном М. погребальные сооружения образуют б. или м. компактную группу, заключающую нередко большое число часто разновременных погребений. Благодаря этому М. дают ценный материал как для хронологии различных типов вещей, находимых при погребенных, так и для выяснения истории тех племен и народов, к-рым эти М. принадлежали: увеличение числа и величины М. позволяет судить о росте населения; так, во 2-м тысячелетии до хр. э. немногочисленные М.
Андроповской культуры в Минусинском крае, насчитывающие обычно по 20—30 погребений, сменяются большим числом М. Карасукской культуры, нередко заключающих по 400—500погребений; разница в обрядах более ранних и более поздних погребений в одном М. свидетельствует об изменениях в религиозных представлениях; разница в количестве и ценности вещей, положенных с погребенными в разных,, но синхроничных могилах, говорит о возникновении или ростё имущественного неравенства и т. д. Нередко древние М. использовались для захоронения более поздним населением той же местности, особенно курганные М., насыпи которых нередко заключают т. н. впускные погребения разного времени (см. также Некрополь А. Брюсов. и Минусинские древности).
МОГИЛЬЩИКИ, см. Мертвоеды.
МОГОЧИН, рабочий поселок в Кривошеинском районе Нарымского округа Новосибирской обл. Пароходная пристань на Оби, близ устья Чулыма; 2 тыс. жит. (1933). При Советской власти построены два крупных лесопильных завода; значительный сплав леса. В районе М. — крупные лесозаготовки.
«МОГУЧАЯ КУЧКА», название, данное группе русских композиторов, выступавшей в 60 — х гг.
19 века как боевое идейно-художественное направление. Главные представители «М. к.»: Балакирев, Мусоргский, Бородин, РимскийКорсаков, Кюи (см.); тесно связан с ней был критик В. Стасов (см.). По имени Балакирева, игравшего руководящую роль в этой группе, ее принято называть также «балакиревским кружком». Самое название «Могучая кучка» возникло случайно. Впервые оно было употреблено Стасовым в газетной заметке, посвященной концерту в честь приезда славянских делегаций в 1867, где он писал о «маленькой но уже могучейкучке русских музыкантов». Это вскользь брошенное выражение’ было сначала иронически подхвачено враждовавшим с балакиревской группой композитором и критиком А. Серовым (см.), а затем вошло во всеобщее употребление.
В своих творческих установках «М. к.» отражала идеи передового общественного движения 60 — х гг., боровшегося против остатков крепостничества и отстаивавшего интересы народных масс. На формирование взглядов «М. к.» в целом и идейного облика отдельных ее членов большое влияние оказала деятельность революционных демократов 60 — х гг. — Чернышевского и Добролюбова. «М. к.» не была вполне* однородна по своему составу. Наряду с радикальным демократизмом Мусоргского в ней существовали и более умеренные тенденции.
Однако, несмотря на различие оттенков, «М. к.» выступала в 60 — х гг. как единая сплоченная группа. Основным объединяющим «М. к.» моментом была борьба за народность музыки.
Требование национальности образов, заимствование сюжетов преимущественно из своегоисторического прошлого и современного народного быта, опора на народную песню как на главный источник музыкальных форм и выразительных приемов — таковы важнейшие основы художественной программы и конкретной творческой практики большинства членов «М. к.». Почти все композиторы «М. к.» уделяли много внимания изучению и записыванию народно-песенного творчества, а Балакирев и Римский-Корсаков являются авторами классических по своему значению сборников рус. народных песен. Исходя из своеобразных особенностей народного музыкального языка, они находят здесь новые оригинальные приемы гармонизации. Темы народных песен широко
