Сталин подчеркивает, что ни один из указанных признаков, взятый в отдельности, недостаточен для определения нации, что «достаточно отсутствия хотя бы одного из этих признаков, чтобы нация перестала быть нацией» (Сталин, там же). Это марксистско-ленинское определение нации бьет по фашистской национально-шовинистической расовой «теории».
Тов. Сталин подчеркивает, что в общности людей, именуемой нацией, «общность эта не расовая и не племенная», что Н. — «исторически сложившаяся общность людей» (Сталин, там же, стр. 4). Тов. Сталин показывает, что та самая итальянская Н., о которой итальянские фашисты во главе с Муссолини кричат как о расовом единстве, является историческим продуктом различных народов и племен; тоже самое можно сказать и об англичанах, французах, немцах. Расовая теория фашизма является не чем иным, как идеологическим прикрытием звериного национализма, жаждой мирового господства наиболее реакционных кругов финансового капитала. Сталинское определение Н. бьет и по всяким ревизионистским теориям Н., подменяющим всю сумму признаков, определяющих Н., одним из них. Австро-марксистская школа (Бауэр, Шпрингер, Кунов, Медем и др.) пытается подменить понятие нации понятием «национального характера», «общностью судьбы».
Эта точка зрения, — говорит тов. Сталин, — «отрывает нацию от почвы и превращает ее в какую-то незримую, самодовлеющую силу. Получается не нация, живая и действующая, а нечто мистическое, неуловимое и загробное» (Сталин, там же, стр. 9). Идеалистическая теория Н. австро-марксизма и его последователей (Бунд, грузинские меньшевики и т. д.) явилась идейным обоснованием их оппортунистической практики и тактики в национальном вопросе, их вредного буржуазного лозунга культурно-национальной автономии.
Н. надо отличать от расы (см.), определяющейся совокупностью физич. признаков (цвет кожи, форма головы, волосы и др.) и племени, являющегося категорией этнографической. Тов. Сталин показал, что в образовании той или иной современной Н. участвовал ряд племен и рас.
Возникновение наций, национальных государств и национальный вопрос. Марксизм незы блемо устанавливает, что нация — это категория историческая, подлежащая закону изменения, имеющая свое начало и конец. «Современные нации, — указывает т. Сталин, — представляют собой продукт определенной эпохи — эпохи подымающегося капитализма. Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма является вместе с тем процессом складывания людей в нации. Англичане, французы, германцы, итальянцы сложились в нации при победоносном развитии торжествующего над феодальной раздробленностью капитализма» (Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, 1938, стр. 65). Н., следовательно, не существовала извечно. До возникновения капитализма человеческое общество знало ряд других форм общности людей — род, племя, народность, но не нацию. Лишь с возникновением капитализма, в процессе длительной, упорной борьбы против феодальной разобщенности и замкнутости, против племенной ограниченности, сложились, укрепились, консолидировались современные нации.
Процесс образования наций в Зап. Европе совпал с процессом образования националь 404
ных государств. «Там, где образование наций в общем и целом совпало по времени с образованием централизованных государств, нации, естественно, облеклись в государственную оболочку, развились в самостоятельные буржуазные национальные государства. Так происходило дело в Англии (без Ирландии), Франции, Италии» (Сталин, там же). В период восходящего капитализма национальное государство явилось политической формой, наиболее благоприятной для развития капитализма. «Во всем мире, — писал Ленин, — эпоха окончательной победы капитализма над феодализмом была связана с национальными движениями. Экономическая основа этих движений состоит в том, что для полной победы товарного производства необходимо завоевание внутреннего рынка буржуазией, необходимо государственное сплочение территорий с населением, говорящим на одном языке... Образование национальных государств, наиболее удовлетворяющих этим требованиям современного капитализма, является поэтому тенденцией (стремлением) всякого национального движения» (Ленин, Соч., т. XVII, стр. 428).
Напротив, в Вост. Европе процесс образования централизованных государств происходил раньше образования наций, при наличии значительных пережитков феодализма, при слабом развитии капитализма или даже в докапиталистич. эпоху, под влиянием, гл. обр., нужд обороны против азиатских нашествий.
«На востоке Европы... образование централизованных государств, ускоренное потребностями самообороны (нашествие турок, монголов и пр.), произошло раньше ликвидации феодализма, стало быть, раньше образования наций.
В виду этого нации не развились здесь и не могли развиться в национальные государства, а образовали несколько смешанных, многонациональных буржуазных государств, состоящих обычно из одной сильной, господствующей нации и нескольких слабых, подчиненных» (Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, 1938, стр. 65).
Так создались многонациональные государства Восточной Европы (Австро-Венгрия, царская Россия, Турция). «Эти многонациональные государства Востока послужили родиной того национального гнета, который породил национальные конфликты, национальные движения, национальный вопрос и различные способы разрешения этого вопроса» (Сталин, там же, стр. 74). См. также Национальный и национально-колониальный вопрос.
НАЦУМЭ, Кинноскэ (1867—1916), один из крупнейших представителей японской буржуазной литературы, писавший под псевдонимом Сосэки. Родом из обедневших самураев, Н. в первое время занимался педагогии, деятельностью, два года работал в Англии.
С 1907 всецело отдался литературной работе.
Являясь типичным представителем вполне европеизированной японской бурж. интеллигенции, Н. сохранял в то же время понимание и национальной литературы и искусства, особенно поэзии «хокку», в к-рой он не без успеха выступал как автор. Литературную деятельность Н. начал с протеста против вырождения натурализма в кропотливое бытописательство ничего не значащих жизненных мелочей и выставил принцип «свободы и широты творчества» («еюсюги»). На деле это выразилось в обращении к гротескно-сатирическому изображе-
