германскому фашизму писателей прошлого.
Ближайшие соратники Лессинга по берлинскому кружку просветителей — Моисей Мендельсон (1729—86) и Фридрих Николаи (1733—1811) — были (в особенности Николаи) ограниченными просветителями и не занимали такой непримиримой позиции по отношению к феодализму и феодальной культуре, как Лессинг.
Чрезвычайно извилист путь Кристофа Мартина Виланда (1733—1813), крупнейшего после Лессинга писателя-просветителя. Его «Агатон» (1766—67) — первый в 18 в. значительный «роман воспитания», и в этом смысле он предвосхищает гётевского «Вильгельма Мейстера». Противоречиям немецкой общественной действительности посвящены романы «Золотое зеркало» (1772) и «Абдеритяне» (1774—81). В первом Виланд изложил свои политич. воззрения — идеал просвещенной сословной ограниченной монархии — и дал критику нем. абсолютизма.
Творчество Вцланда чрезвычайно разнообразно.
Его прозаический перевод Шекспира, неполный и весьма «приглаженный», сыграл большую роль в период пробуждения интереса к Шекспиру, вызванного выступлениями Лессинга.
Большое значение имел издаваемый им в Веймаре литературный журнал «Немецкий Меркурий» (с 1773).
Фридрих Готлиб Клопшток (см.) (1724—1803) представляет иной фланг Н. л., чем просветители-рационалисты. Первоначально он примыкал к лагерю «швейцарцев», Бодмера и Брейтингера. Его творческий путь показателен для роста гражданственных демократических, антифеодальных настроений передовой части «третьего сословия», и в этом смысле Клопшток может быть включен в историю Просвещения.
Решительный противник феодализма и сторонник объединения Германии, он приветствовал французскую революцию восторженными — одами, признал превосходство французов, сделавших революцию, над немцами — ода «Они не мы» (1790). Клопшток — первый крупный немецкий лирик 18 в. Он провозгласил автономию не разума, а чувства,, ведущее значение эмоционального начала в поэзии. Международное признание Клопштоку доставила его религиозная эпопея «Мессиада» (1748—73). Его творчество подготовило литературу «Бури и натиска» 70 — х и начала80 — х гг. Она развивала, гл. обр., идеи той стороны нем. Просвещения, к-рая исходила от «швейцарцев» и Клопштока. Борьба против влияния франц. классицизма и условностей немецкой дворянской литературы достигала необычайной резкости. «Костыли Аристотеля» вызывали ненависть всех писателей «Бури и натиска». Провозглашаются принципы абсолютной свободы творчества и независимости «гения» от всяких «правил», от «просвещенного вкуса» и одновременно ведется борьба против рационализма просветителей.
Властителем дум этого направления стал великий франц. писатель Жан Жак Руссо, оказавший громадное влияние на всю Н. л. того времени и на творчество молодых Гёте и Шиллера.
Одним из важнейших представителей этого течения был Поган Готфрид Гердер (1744—1803), сторонник учения Руссе и отчасти Погана Георга Гамана (1730—88), немецкого публициста и мыслителя пиетистического направления. Гердер дал новое обоснование творчеству Шекспира, отличное от Лессинга, представляя Шекспира «гением», произведения К-рого столь же грандиозны, сколь свободныот всяких «правил». Гердер решительно отбросил понятие общеобязательного «прекрасного» искусства, покоящегося, по мнению классицистов и просветителей, на непреложных законах «разума». «Прекрасному» он противопоставил «характерное», высоко оценил народное художественное творчество и считал Гомера, Шекспира, Оссиана (Макферсона) народными писателями, далекими от литературных традиций господствующей литературы. Гердер не только теоретически «оправдал» народное творчество в статье «Переписка об Оссиане и песнях древних народов» (1773), в статье о Шекспире и мн. других, но сам был собирателем и издателем фольклора — сборник «Голоса народов в песнях (1778). Гердер первый выдвинул историч. принцип оценки художественной литературы, введя понятие историч. циклов, сменяющих друг друга в общественном развитии. Наиболее ценными работами, развивающими исторический взгляд на Литературу, являются его знаменитые «Критические леса» (1769).
«Буря и натиск» объединили много раздельных, более мелких, художественных течений. «Гёттингенское содружество поэтов», или «Роща», объединяло прежде всего поклонников и последователей Клопштока. В содружество входили или были близки ему Гельти (1748—76), Г. А. Бюргер, И. Г. Фосс, братья Штольберги Фридрих и Христиан, лирик и романист И. М. Миллер (1750—1814), автор нашумевшего сентиментального романа «Зигварт» (1776), М. Клаудиус (1740—1815) и некоторые другие. Готфрид Август Бюргер (1747—94) и Поган Генрих Фосс (1751—1834) только временно примыкали к поэтам «Рощи». Оба они принадлежали к числу наиболее радикально-демократически настроенных поэтов Германии, выступали против крепостничества и дворянского гнета (Бюргер, «Крестьянин своим князьям», «Дикий охотник»; Фосс, «Крепостничество», «Застольная песня для свободных»). Особо отметим стихотворение Бюргера «Fur wen du, gutes deutsches Volk...» (1792), в котором он призывал народ отказаться от участия в походе князей против революционной Франции. Фосс, подобно Бюргеру, до самой смерти сохранял пламенную ненависть к дворянству, выступая обличителем реакционной романтики и создал замечательные переводы «Одиссеи» и «Илиады» (1793) — первые в Н. л. переводы Гомера. Художественные и идейные установки «гёттингенцев» встречали многочисленные отголоски далеко за пределами их непосредственного круга деятельности. В Южной Германии к ним примыкал Христиан Даниель Шубарт (1739—91) — поэт, публицист, музыкант, один из самых радикальных политич. мыслителей современной ему Германии, издатель газеты «Немецкая хроника», резко обличавший феодально-крепостническую Германию; он провел свыше 10 лет в крепости, куда был брошен по приказу герцога Карла Евгения Вюртембергского. В отличие от Шубарта, Бюргера и «гёттингенцев» Ф. М. Клингер (1752—1831) в своем раннем творчестве представлял предельное воплощение индивидуализма, субъективизма и иррационализма, например, в пьесе «Буря и натиск» («Sturm und Drang», 1776), давшей название всему течению. Роман «Жизнь, деяния и гибель Фауста» (1791), законченный уже после переселения Клингера в Россию (1780), еще носил заметный отпечаток тенденций . «Бури
