высмеяна Энгельсом (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. II, стр. 35—39; т. IV, стр. 541—584; т. V, стр. 114—132). Значительную роль в общественной жизни играла плеяда радикальных поэтов (Прутц, Дингельштедт, Гофман «фон Фаллерслебен, Гервег, Фрейлиграт). Георг Гервег (1817—75) дебютирует в 1841 сборником «Стихи живого», проникнутым неподдельным революционным энтузиазмом. Фердинанд Фрейлиграт (1810—76) проделывает длинный путь от политического индиферентизма и романтической экзотики своих ранних стихов до революционных песен пролетариата (сборник «Qa ira», 1846). Вершины творчества Фрейлиграт достигает в 1848—49, когда, уже будучи членом Союза коммунистов, он пишет для «Новой Рейнской газеты» «великолепные и, безусловно, популярнейшие» стихи (см. Маркс и Энгельс, Соч., т. XXV, стр. 278). Но при всем том Фрейлиграт не овладел до конца мировоззрением научного социализма, и этим было обусловлено позднейшее перерождение поэта революции в поэта-филистера и полное оскудение его художественного творчества.
Первый и наиболее значительный поэт немецкого пролетариата — Георг Веерт (1822—1856). Веерт вырос на поэзии Гейне, использовав возрожденную нем. романтиками народную поэзию, а также образцы английской чартистской поэзии («Песни из Ланкашира», «Индустрия» и др.). Расцвет его творчества падает на годы сотрудничества в «Новой Рейнской газете», где с «гениальной дерзостью» (Меринг) в серии сатирических фельетонов и в романе «Жизнь и деяния знаменитого рыцаря Шнагпанского» он высмеивал прусское юнкерство. Реалист Веерт избегает риторичности, в известной мере присущей массовой политической лирике, которой Германия откликнулась на революцию 1848 года.
Предав революцию 1848, немецкая буржуазия из страха перед революционными выступлениями рабочего класса заключает оборонительный союз с дворянством, но в условиях господства феодально-помещичьего класса она сохраняет все же известную оппозиционность; «она опустилась до уровня какого-то сословия, противостоящего и короне, и народу, оппозиционно настроенного по отношению к ним обоим» (Маркс и Энгельс, Соч., т. VII, стр. 56).
От великих теоретических интересов немецкая •буржуазия теперь отказывается. «Немедленно после революции 1848 г. „интеллигентная44 Германия, — по словам Энгельса, — распрощалась с теорией, взявшись за практическую деятельность» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, •стр. 677). Происходит вырождение классич. немецкой философии, господствует пессими•стическое учение Шопенгауера, взгляды вульгарных материалистов Фогта, Бюхнера, Моллепютта. Вообще буржуазная философия'теряет ведущую роль, к-рую она играла с 18 в., и центр тяжести переносится на частные научные дисциплины; принципы эмпиризма начинают господствовать в истории (школа Ранке), в эстетике (Теодор Фишер), в литературоведении.
В литературе утверждается позитивизм и ограниченный буржуазный реализм. Вызревание «реалистического стиля» идет по линии точной фиксации материала. Реализм понимается не как вскрытие действительности, а как •статическое описание ее. Охват жизненного содержания узок, лишен типического значения. Реализм подменяется бытописанием. Этопридает немецкому реализму провинциальномещанский характер, резко отличающий его от классического периода французского и английского реализма. Наибольший интерес в эту эпоху представляет не мелочно-описательная прозаическая литература, а драма. Большое влияние приобретает Рихард Вагнер как создатель музыкальной драмы — «синтетического произведения искусства». В первый период творчества Вагнер — приверженец революции 1848, убежденный фейербахианец; в теоретич. произведениях «Искусство будущего» (1849), «Искусстве и революция» (1849) он провозглашает гибельность капиталистич. культуры для искусства и революцию как средство его возрождения. С конца 50 — х гг. романтическая героика его опер маскирует уже полное примирение с реакционной действительностью. Дальнейшее регрессивное движение Вагнера от атеизма к христианству, от Фейербаха к Шопенгауеру, от революции к национализму типично для настроений буржуазии после 1848. Показательно возрождение интереса к Францу Грильпарцеру (1791—1872), не столько к его ранним романтическим и классицистическим вещам («Праматерь», 1817; «Сафо», 1818; «Золотое руно», 1821), сколько к таким драмам, как «Король Оттокар» (1822), «Верный слуга своего господина» (1828), «Вражда в доме Габсбургов» (1850), где проблема столкновения индивида с обществом получает лишь психологическое толкование и консервативнее разрешение в плане подчинения личной воли установленному «порядку». Те же проблемы лежат в основе драм Фридриха Геббеля (1813—63). Геббель переключает общественные конфликты в плоскость сексуальных проблем, «великого спора полов» («Юдифь», 1840; «Ирод и Мариамна», 1850).
Для первого периода творчества Геббеля характерно реалистич. заострение сюжета, резко отрицательный показ мещанства («Мария Магдалина», 1843). Консервативный сдвиг во взглядах Геббеля после революции 1848 приводит к преодолению дуализма «положительным» идеалом — капитуляцией индивида перед идеей го* сударства («Агнес Бернауер», 1851), перед традицией («Гиг и его кольцо», 1854), перед торжеством христианства («Нибелунги», 1860). Еще конкретнее это звучит в драме Отто Людвига (1813—65) «Наследственный лесничий» (1850). Тут вопрос перенесен в плоскость правовых отношений. Людвиг при помощи всего аппарата «трагедии рока» доказывает гибельность «инстинктивного правосознания» (Меринг). Ценность драм Людвига в реалистической увязке характера с окружающими условиями, но недостаточная глубина реализма сказывается на одностороннем выпячивании психологического момента.
Самым типичным писателем атого времени является Густав Фрейтаг (1816—95). Широкая публицистическая деятельность Фрейтага направлена на пропаганду «законного сопротивления в рамках конституционализма».
Фрейтаг создал роман («Дебет и кредит», 1855), в к-ром критич. реализм уступает место открытой апологии буржуа, идеализации буржуазно-мещанских добродетелей. Буржуазно-апологетич. тема Фрейтага подхватывается массовой вульгарной беллетристикой. Апология политической миссии буржуазии в истории цивилизации нашла выражение в истории. романе, тип к-рого в этот период меняется. Пытаются применить методы буржуазной истории, науки
