комментариями. Георгий Схоларий Геннадий, умерший в 1464, составил обстоятельные примечания к логическим произведениям Аристотеля. Группа неоаристотеликов, опиравшаяся на изучение подлинного Аристотеля и на труды его греч. комментатора Александра Афродисийского, образовала особое направление т. н. александристов. Александристы пришли к выводу о невозможности чудес и личного бессмертия. Другая группа неоаристотеликов была связана с учением знаменитого арабского философа Аверроэса и получила название аверроистов. Последние, тоже склоняясь к отрицанию личного бессмертия, в то же время утверждали, что разумная часть «индивидуальной души» возвращается после смерти в «мировой разум». Между аверроистами и александристами развернулась ожесточенная полемика, в которой особенно отличался александрист Пьетро Помпонаций (см.) (1462—1524), выдвигавший ряд материалистических положений о человеке и его организме. Подводя итоги всем спорам между александристами и аверроистами, их противник Массили Фичино писал: «и те и другие одинаково уничтожают веру».
Постановлением Латеранского собора от 19/XII 1512 оба эти учения были осуждены. В последующее время Н. как течение особого распространения не получил.
НЕОАРКТИЧЕСКАЯ ОБЛАСТЬ, то же, что Неарктическая область (см.).
НЕОБАБУВИЗМ, течение во французском утопическом социализме 40 — х гг. 19 в., стоявшее за революционные методы борьбы, но выдвигавшее программу грубо уравнительного, аскетического коммунизма. Своим названием это течение обязано тому, что оно восприняло осЛит.: Бахрушине. В., Самоеды в 17 в., «Северная новы учения у вождя и теоретика революАзия», [М.], 1925, кн. 5—6; КерцеллиС. В., По Болыпеземельской тундре с кочевниками, Архангельск, ционного «заговора равных» Бабефа, сторон1911; Кушелевский Ю. И., Северный полюс и ники к-рого именовались бабувистами. Главземля Ялмал, СПБ, 1868; Рычков К., Береговой род ными представителями Н. были публицисты юраков, «Записки Западно-Сибирского отдела Русского географического общества», Омск, 1916, т. XXXVIII; Дезами (см.), автор книги «Кодекс коммунизма» Старцев Г. А., Самоеды (ненча), Л., 1930; Тон(1842), иПийо (см.), примкнувший впоследствии ков В., Ненецкие сказки, Архангельск, 1936; Трек бланкистам и участвовавший в Парижской ть яковП. И., Туруханский край, его природа и жители, СПБ, 1871; Чернецов В. Н., Древняя приКоммуне 1871. Больйюго влияния на массы Н. морская культура на полуострове Ямал, «Советская этноне оказал, но под руководством необабувистов графия», М. — Л., 1935, № 4—5; Schrenk A. G., Reise прошел первый коммунистич. банкет в Бельnach dem Nordosten des europaischen Russlands, durch die Tundren der Sarnojeden, zum arktischen Uralgebirge..., виле (близ Парижа), состоявшийся 1/VI1 1840; T. I — II, Dorpat, 1848—54.
J,. Золотарев. их влияние сказывалось и в деятельности тайH EO АР И CTOT ЕЛ И 3 M, философское течение ных революционных обществ начала и сереэпохи Возрождения, пытавшееся восстановить дины 40 — х гг. — «Общества рабочих эмигрантов» «подлинного» Аристотеля, в отличие от средне
и «Общества коммунистов-материалистов» — и вековой схоластики, превратившей Аристотеля отчасти революционных клубов 1848.
НЕОБРАТИМЫЙ ПРОЦЕСС, см. Обратимый и в «предтечу Христа в делах природы». Неоаристотелики усиленно принялись за фило
необратимый процесс.
НЕОБХОДИМАЯ ОБОРОНА, условие, устралогическое очищение переводов Аристотеля, за издание, по возможности, всех без исключе
няющее уголовную ответственность за наказуения произведений Аристотеля, в том числе и мое деяние в случае защиты кем-либо себя его естественно-научных работ, вызывавших лично от других, а равно и прав имущественнеудовольствие наиболее воинствующих сред
ных от противозаконного нападения. Н. о. невековых церковников. Неоаристотелики вы
допускается лишь при невозможности иных ступали с резкой критикой сторонников пла
способов защиты и неминуемой угрозе. Советтоновской философии. Один из выдающих
ское законодательство (13 ст. Уг. код. РСФСР ся неоаристотеликов — Георгий Трапезундский и соответств. ст. Уг. код. других ССР) распро(1396—1486) — написал резкое полемическое страняет Н. о. не только на случай защиты личпроизведение против платоников в защиту ности и прав отдельных граждан, но и при поАристотеля( «Comparati oPlatoni s et Ari stoteli s»). сягательстве на Советскую власть. Меры накаДругой неоаристотелик, Федор Газа, пере
зания не применяются лишь в том случае, когехавший в 1430 из Фессалоник в Италию, за
да защищающимся не было допущено превынялся переводами естественно-научных трудов шения Н. о.
НЕОБХОДИМОЕ РАБОЧЕЕ ВРЕМЯ, см. ПриАристотеля. Знаменитый итал. издатель Альдо Мануччи из Венеции приступил в 1494 к из
бавочная стоимость. Рабочий день.
Н ЕОБХОДИМОСТЬ, философская категория данию важнейших греч. авторов, в том числе сочинений Аристотеля с многочисленными (однопорядковая с категориями причинности
варят клей. Оленьи стада пасутся при помощи собак, доить оленей Н. не умеют. Одежда Н. состоит из оленьей шубы (малицы), одевающейся на голое тело мехом вниз, и другой шубы (совика), одевающейся мехом вверх, меховой обуви и рукавиц.
Вплоть до Великой Октябрьской социалистич. революции Н. сохраняли элементы патриархально-родового строя. Основной хозяйственной группой была патриархальная семья; женщина занимала приниженное положение. Вместе с тем довольно глубоко зашло классовое расслоение — многие хозяева, имея до 2.000 оленей, эксплоатировали под видом родовой взаимопомощи безоленную и малооленную часть населения. В документах 16—17 вв. упоминаются рабы, большей частью из пленных. В наст, время мероприятиями Советского правительства ненецкое кулачество ликвидировано, и Н. объединены в оленеводческие колхозы. — Уже с половины 19 в. Н. официально считались православными, в действительности, однако, оставались шаманистами и приносили жертвы деревянным изображениям духов природы. Своеобразной чертой ненецкой религии было поклонение Нуму, представляемому в виде неба-солнца; в жертву ему приносили белых оленей. В последнее время, благодаря массово-просветительной и антирелигиозной работе, распространению культбаз и школ, а равно введению национальной ненецкой письменности, остатки родового строя и пережитки религии быстро отмирают. Н. переходят к культурным формам социалистич. общежития. О современном положении Н. см. также статьи, посвященные трем названным национальным округам.
