дительные силы и производственные отношения таких обществ находятся вне общественного контроля, в результате чего, напр., в капиталистич. обществе имеют место анархия производства, кризисы, безработица, ^войны и т. д., а человек остается рабом «слепой необходимости», поскольку не знает законов общественного развития и не может ими руководить, их сознательно направлять.
Только марксизм-ленинизм, на основе открытых им законов общественного развития, доказал, что капитализм, разъедаемый внутренними противоречиями, необходимо должен быть сменен коммунизмом через пролетарскую •революцию и диктатуру пролетариата. Смена эта совершается не автоматически, а подготовляется людьми, классовой борьбой, субъективным фактором. Сталин на XVII Съезде партии указывал: «Победа революции никогда не приходит сама. Ее надо подготовить и завоевать.
А подготовить и завоевать ее может только сильная пролетарская революционная партия» (Сталин, Вопросы ленинизма, 10 издание, стр. 548). Следовательно, руководство коммунистической партии — решающее условие победы пролетариата в его борьбе с капитализмом.
Победа пролетариата в революции означает значительный шаг в осуществлении свободы.
Здесь люди, ставшие наконец господами своих общественных отношений, «начнут вполне сознательно сами создавать свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в значительной и все возрастающей степени желаемые действия.
И это будет скачком человечества из царства необходимости в царство свободы» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 287). Этот скачок из царства Н. в царство свободы и совершается в СССР в эпоху диктатуры рабочего класса, в условиях победившего социализма, когда нет частной собственности и эксплоатации человека человеком, когда нет эксплоататорских классов и действие законов природы и общества подчинено контролю планомерно организованного общества, т. е. экономическое и общественное развитие в целом совершается по заранее намеченному плану (см. Конституция Союза Советских Социалистических Республик, ст. 11).
НЕОБХОДИМЫЕ
И ДОСТАТОЧНЫЕ УСЛОВИЯ
(мат.). Если изучаются условия, при которых наблюдается факт Л, то необходимыми условиями факта А называются такие условия, без соблюдения к-рых факт А ни в каком случае не может появиться, а д о статочными условиями факта А называются условия, при выполнении к-рых факт А заведомо появится. Например, необходимым условием делимости целого числа на 2 является то, чтобы число, будучи записано по десятичной системе нумерации, не кончалось цифрой 7.
Условие это необходимо, но недостаточно, т. к., напр., число 23 не кончается цифрой 7 и всетаки не делится на 2. Достаточным условием делимости числа на 2 является то, чтобы оно кончалось цифрой 0. Это условие достаточно, но не необходимо, т. к. число 38 не кончается цифрой 0 и все-таки делится на 2. Обычно употребляемый признак делимости на 2 (чтобы число делилось на 2, необходимо и достаточно, чтобы последняя его цифра делилась на 2) является примером условия одновременно не 618
обходимого и достаточного. Такие условия обладают наибольшей познавательной ценностью. В более сложных математич. проблемах разыскание удобных для пользования необходимых и достаточных условий бывает иногда чрезвычайно трудным. В таких случаях достаточные условия стараются сделать возможно более широкими, т. е. охватывающими возможно большее число случаев, в которых интересующий нас факт все еще имеет место, а необходимые условия — возможно более узкими, т. е. охватывающими возможно меньше лишних случаев, в к-рых изучаемый факт уже не имеет места. Таким образом достаточные условия постепенно сближаются с необходимыми. Типичный классический пример такого рода исследований представляют собой исследования об условиях сходимости рядов (см. Сходимость, Ряды).
НЕОБХОДИМЫЙ ТРУД, см. Прибавочная стоимость .
НЕОБЫКНОВЕННЫЙ ЛУЧ, тот из двух лучей, возникающих при двойном лучепреломлении (см.), для к-рого скорость распространения света в данной среде, а, следовательно, и показатель преломления зависит от направления луча в кристалле. В случае одноосных кристаллов (см. Кристаллография) таким лучом является один из двух лучей, у которого колебания светового поля совершаются в плоскости главного сечения кристалла (см. Поляризация света).
НЕОВИТАЛИЗМ, идеалистическое направление в биологии, рассматривающее жизнь как процесс, управляемый нематериальным и непознаваемым фактором, существующим вне материи. В основном неовитализм повторяет установки витализма, разработанного древними идеалистами (см. Аристотель), наделявшими явления жизни особыми божественными силами. Виднейшим представителем современного неовитализма является Ганс Дриш(ПпезсЬ); из других представителей Н. можно назвать Икскюл я, Э. Гартмана, Рейнке, гистолога Шнейдера (К. С. Schneider), философа А. Бергсона, физиолога Бунге, известного своей автогенетич. концепцией эволюции ботаника Лотси (Lotsy), психовиталистов или психоламаркистов Паули (Pauly) и Франсе (FrancG) и др. Управляющий, якобы, жизненными явлениями принцип получал у различных представителей Н. различные наименования: у Дриша это аристотелевская «энтелехия», хотя и с несколько новым содержанием, или «психоид» — для принципа, руководящего поведением животных; у Рейнке — «доминанты», руководимые, в свою очередь, «космическим разумом», у Гартмана — «жизненный принцип», у Бергсона — «жизненный порыв» и т. п. Различные авторы приписывают своим принципам несколько различные свойства, но в случаях наиболее развитого и последовательного Н. мы имеем дело с принципом, существование к-рого не зависит от материи, к-рый стоит, так сказать, над материей, не является «ни материей, ни энергией» (Дриш) и на работу к-рого энергия не тратится.
Энтелехия Дриша является «непространственной силой», элементарной и неразложимой далее; философски она близка к «абсолютно действующему» бытию Маха, которое не может быть объектом науки, поскольку последняя имеет дело лишь с «феноменами». Неовиталилист Икскюль наделяет субъективным сознанием все организмы («Ichton»); объективно су-
