1880, 5-й — 5/П 1881, 6-й — 23/Х 1881, 7-й — 23/ХП 1881, 8—9-й — 26/11 1882, 10-й — 30/IX 1884, 11—12-й — 2/XII 1885. Кроме того, когда технич. условия не позволяли напечатать газету обычного размера, выпускался «Листок Народной воли» (всего 7 номеров — в июне, августе и сентябре 1880, в августе 1881, в июне и октябре 1883, в ноябре 1886). Печаталась «Н. в.» в подпольных типографиях в разных городах России (в Петербурге, Москве, Одессе, Новочеркасске, Таганроге, Дерпте, Туле) средним тиражом в 2.500 экз. В основном направлении и установках «Н. в.» существовало несколько течений. Так, например, Тихомиров, наряду с защитой террористической практики, отстаивал взгляд, что в России нет буржуазии как класса, сознающего свои интересы; в случае революции буржуазия сразу сойдет со сцены и политический переворот совпадет с социальным. Другую точку зрения выдвинул Н. К. Михайловский, заявивший, что буржуазия в России уже существует и что между политич. переворотом и социальной революцией должен пройти нек-рый промежуточный период. Он полагал, что террористическая тактика партии «Народная воля» сближает партию с либералами и призывал к откровенному союзу с ними. Поэтому «Н. в.» усиленно убеждала либералов в необходимости поддержать усилия партии и бичевала их за пассивность. Чем более определенно выявлялась бесплодность террористической борьбы партии «Народная воля», тем сильнее, звучали в газете либеральные мотивы.
«НАРОДНАЯ ВОЛЯ», см. Народничество.
НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА, см. Медицина.
«НАРОДНАЯ РАСПРАВА», тайное революционное общество, основанное в 1869 С. Нечаевым (см.).
НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА, см. Республика.
НАРОДНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ, перевод нем. термина Volksetymologie, франц. 6tymologie populate, предложенного языковедом Фёрстеманном в 1852. Под этим термином следует понимать новое осмысление старого, редкого, малопонятного, чаще иноязычного слова, истолковываемого посредством произвольного сближения его с другими похожими по звучанию словами. Подобное истолкование, разумеется, не является достоянием «народа», но свойственно вообще устной речи и устной передаче новых слов, и самый термин мало удачен; однако попытки некоторых языковедов (напр., Крушевского) заменить его другим термином не получили признания. Точно так же устаревшие и диалектальные слова родного языка переделываются и переосмысляются в связи с более употребительными и понятными словами, близкими по звучанию. Так, старинное слово «съв'Ьд'Ьтель» от глагола «вЪд'Ьти» переделано в «свидетель» по связи с «видеть» и получило значение, гл. обр., «очевидец», между тем как в древнем языке означало «осведомленный (человек)». Н. э. имеет место и в профессиональных словах и выражениях. Примером может служить рус. морской термин «рынду бей», переделанный, по нек-рому созвучию, из английского ring the bell (звони в колокол).
Можно вскрыть в нек-рых Н. э. классовую направленность, ироническое или насмешливое отношение (ср., напр., название помещичьей усадьбы «Бельвю», в устах крепостных превращающееся в «бельмо»). — Н. э. играет важную роль в языкотворчестве нек-рых писателей,прибегающих к ней для создания характерного сказа в стиле народной речи (крестьянской, мещанской и т. п.). Особенно богат в этом отношении язык Лескова (ср., напр., клеветой — фельетон, протекция-^-течь, спираль — спертый воздух, мелкоскоп — микроскоп и т. п.).
Лит.: Paul Н., Prinzipien der Sprachgeschichte, 5 Aufl., Halle, 1920; ТомсонА. И., Лекции по общему языковедению, Одесса, 1906; Александров А. И., Литовские этюды. I — Народная этимология, «Русский филологический вестник», Варшава, 1888, т. XIX, №1—2; Крушевский Н. В., Об аналогии в народной этимологии, там же, 1879, т. II (на обл. № 3).
НАРОДНИЧЕСТВО, мелкобуржуазное течение, возникло в России в 60 — х гг. 19 в. как движение революционно настроенной разночинной интеллигенции, своей теорией т. н. крестьянского социализма отражало интересы производителей «с точки зрения мелкого производителя, мелкого буржуа» (Ленин, Соч., т. I, стр. 271).
Возникновение и сущность народничества.
«Освобождение крестьян» в 1861, будучи незавершенной буржуазной реформой, проведенной сверху крепостниками-помещиками, создало социально-экономическую основу, на которой вырос протест крестьянства как против крепостничества, так и против роста капитализма. Из этого протеста, в условиях слабости пролетариата и отсутствия самостоятельной пролетарской организации, и возникло Н. Революционный демократ Чернышевский, к-рого Ленин характеризовал «русским великим социалистом до-марксова периода» (см. там же, т. XXV, страница 211), выступил еще до реформы как идеолог крестьянской революции — -за полное уничтожение крепостничества, за то, чтобы вся земля досталась безвозмездно крестьянству. Чернышевский, будучи утопическим социалистом, мечтал о переходе к социализму через старую полуфеодальную крестьянскую общину, и на этом основании народники 70—80 — х гг. объявляли Чернышевского родоначальником Н. Но между революционным демократом и социалистом Чернышевским, к-рого Ленин характеризует как предшественника российской социал-демократии, и народниками 70—80 — х гг., а тем более эпигонами народничества 90 — х гг. — огромное различие. Достаточно указать, что, в отличие от всех идеологов Н., Чернышевский брал ставку не на отдельную героическую личность, не на стихийные бунты, а на массовое движение.
В годы своего зарождения Н. имело три основных течения: бакунизм, представленный Бакуниным М. (см.), лавризм — Лавровым П.
(см.), ткачевизм — Ткачевым П. (см.). Наиболее значительная роль в формировании народнической идеологии и тактики принадлежит Бакунину, выступившему в 60 — х гг. с проповедью социальной революции, которая будет совершена «прирожденным бунтарем» — русским народом. Считая деревню готовой к бунту, Бакунин звал молодежь помочь народу организовать этот бунт, «чтобы избить повсюду дворян и чиновников, чтобы захватить всю землю в свои руки и образовать на ней сельские свободные общины, основанные на коллективной собственности». Исходя из ложной теории, что Россия минует стадию капиталистич. развития, он видел спасение для русского народа в крестьянской общине, которая естественным ходом своего развития приведет крестьянство к социализму, — стоит только уничтожить государство. Бакунин считал, что народ всегда подготовлен совершить социалйстич.
