НАРОДНИЧЕСТВО — лись от массовой революционной работы среди крестьянства и рабочего класса и перешли к индивидуальному террору. Народники заставили одного из крупнейших революционеров того времени — Степана Халтурина прекратить работу по организации революционного рабочего союза и целиком заняться террором.
Народники отвлекали внимание трудящихся от борьбы с классом угнетателей бесполезными для революции убийствами отдельных представителей этого класса. Они тормозили развитие революционной инициативы и активности рабочего класса и крестьянства» [История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. Под ред. Комиссии ЦК ВКП(б), 1938, стр. 12—13]. В статье «Революционный’ авантюризм» Ленин указывал, что индивидуальный террор вызывает «лишь скоропреходящую сенсацию» и ведет «к апатии, к пассивному ожиданию следующего поединка» (Ленин, Соч., T. V, стр. 150). Ленин всегда подчеркивал, что «особенно увлекаются террором (надолго или на минуту) именно те, кто не верит в жизненность и силу пролетариата и пролетарской классовой борьбы» (Ленин, Соч., т. VII, стр. 29).
«Террор был результатом — а также симптомом и спутником — неверия в восстание, отсутствия условий для восстания» (Ленин, Сочинения, том IX, стр. 26). Результат цареубийства — торжество реакции и наступивший вслед затем кризис народовольчества — лучшая иллюстрация этого ленинского положения.
Окончательный и сокрушительный удар народничеству был нанесен с самой неожиданной для него стороны — со стороны развивавшегося самостоятельного рабочего движения, к-рое открыло новые перспективы революционной борьбы, новую программу, новую стратегию и тактику.
Народовольческие организации начинают быстро хиреть, среди них начинают возникать серьезные разногласия, в результате к-рых небольшая часть народовольцев, порвав с Н., переходит в лагерь марксистов, а другая постепенно вырождается в глубоко оппортунистич. направление — т. н. либеральное народничество.
Либеральное народничество. Начавшееся после 1/Ш 1881 разложение в народнической среде закончилось полным отказом от революционных и бунтарских традиций старого Н.
«Народничество было до известной степени цельным и последовательным учением. Отрицалось господство капитализма в России; отрицалась роль фабрично-заводских рабочих как передовых борцов всего пролетариата; отрицалось значение политической революции и буржуазной политической свободы; проповедывался сразу социалистический переворот, исходящий из крестьянской общины с ее мелким сельским хозяйством. От этого цельного учения остались теперь только клочья» (Ленин, Соч., т. VIII, стр. 361). Революционное Н. выродилось в либеральное Н. Причину этого вырождения Ленин видел в том факте, что раскололась деревня, что «вместе с ней раскололся и старый русский крестьянский социализм, уступив место, с одной стороны, рабочему социализму; с другой — выродившись в пошлый мещанский радикализм. Иначе как вырождением нельзя назвать этого превращения. Из докхрины об особом укладе крестьянской жизни, о •совершенно самобытных путях нашего развития — вырос какой-то жиденький эклектизм, который не может уже отрицать, что товарноехозяйство стало основой экономическогр развития, что оно переросло в капитализм, и который не хочет только видеть буржуазного характера всех производственных отношений, не хочет видеть необходимости классовой борьбы при этом строе. Из политической программы, рассчитанной на то, чтобы поднять крест ь я*нство на социалистическую революцию против основ современного общества — выросла программа, рассчитанная на то, чтобы заштопать, „улучшить“ положение крестьянства при сохранении основ современного общества» (Ленин, Соч., т. I, стр. 165).
Либеральные народники проповедывали примирение с царским правительством. «Они просто думают, — писал Ленин про народников того времени, — что если попросить хорошенько да поласковее у этого правительства, то оно может все хорошо устроить» (Ленин, там же, стр. 161).
Народники 90 — х гг. закрывали глаза на положение бедноты в деревне, на классовую борьбу в деревне, на эксплоатацию бедноты кулачеством и восхваляли развитие кулацких хозяйств. «Народники в 80 — х и 90 — х годах стали выразителями интересов кулачества» [История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. Под ред. Комиссии ЦК ВКП(б), 1938, стр. 16]. Идеологи либерального Н. 90 — х гг. Н. К. Михайловский, С. Н. Южаков, В. П. Воронцов, В. С. Кривенко со страниц своего печатного органа «Русское богатство» вели ожесточенную борьбу с марксизмом. Их «Русское богатство» было пристанищем для всякого рода оппортунистич. критиков марксизма. Бернштейна, Давида, Герца и др. оппортунистич. критиков марксизма они поднимали на щит как глашатаев новой истины.
Развитие рабочего класса народники рассматривали как своего рода «историческое несчастие», писали о «язве пролетариатства».
«В 80 — х годах 19 столетия в среде русской революционной интеллигенции, — писал т. Сталин в 1906, — возник замечательный спор. Народники говорили, что главная сила, которая может взять на себя „освобождение России44, — это бедное крестьянство. Почему? — спрашивали их марксисты. Потому, — говорили они, — что крестьянство многочисленнее всех и в то же время беднее всех в русском обществе. Марксисты отвечали: правильно, что крестьянство сегодня составляет большинство и очень бедно, но разве дело в этом? Крестьянство уже давно составляет большинство, но до сих пор оно без помощи пролетариата никакой инициативы не проявляло в борьбе за „свободу44. А почему? Потому, что крестьянство, как сословие, изо дня в день разрушается, распадается на пролетариат и буржуазию, тогда как пролетариат, как класс, изо дня в день растет и крепнет. И бедность не имеет тут решающего значения: „босяки44беднее крестьян, но никто не может сказать, что они возьмут на себя „освобождение России44. Дело лишь в том, кто растет и кто стареет в жизни. И так как пролетариат единственный класс, который непрерывно растет и устремляется к жизни, поэтому наш долг встать рядом с ним и признать его главной силой русской революции, — так отвечали марксисты. Как видите, марксисты с диалектической точки зрения смотрели на вопрос, в то время как народники рассуждали метафизически, так как на жизнь смот-
