НОРВЕЖСКАЯ 349 другого венерич. болезнью или подвергает его опасности заражения. Тому же наказанию подвергаются и те, кто содействует заражению венерич. болезнью окружающих. Подвергается тюремному заключению до 6 мес. или денежному штрафу также и тот, кто отдает или берет на воспитание ребенка, заведомо больного сифилисом, а равно и тот, кто, страдая сифилисом, поступает в домашнее услужение или берет на воспитание ребенка. Регламентация проституции отменена.
Значительно развито в Н. санитарное законодательство. Целый ряд санитарных законов регламентирует все виды санитарной деятельности. Обязательная регистрация заразных больных существует с 1860. Острые инфекционные болезни в Н. обнаруживают снижение, но сильно распространен грипп, давший в 1929 ок. 90 тыс. случаев, в 1930—25 тыс. случаев, в 1935—66 тыс. случаев. Сравнительно много заболеваний детскими инфекциями: в 1935 было 3.742 случая скарлатины, 609 дифтерии и 18.000 кори. Обязательное оспопрививание не введено, однако от вступающих в брак и поступающих в школу требуется свидетельство об оспопрививании. Систематические врачебные осмотры школьников обязательны. Функции школьно-санитарных врачей осуществляются правительственными и муниципальными врачами. — Лечебная помощь застрахованным на случай болезни оказывается страховыми кассами. Но по закону от 6/VI 1930 обязательное страхование от болезни и несчастных случаев охватывает рабочих и служащих только с заработком не свыше 5.400 крон* в год.
При более высоком заработке страхование является добровольным. Страховые кассы покрывают свои расходы, гл. обр., за счет взносов самих рабочих. При страховании от несчастных случаев взносы Докрываются предпринимателями.
Д. Горфин.
Лит.: Annuaire sanitaire international de la SociStd des Nations, GenAve, 1928, 1930, 1932; Rapport dpid£miologique de la Section d’hygi^ne du Secretariat de la Soci£td des Nations, GenAve, 1935—37.
НОРВЕЖСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, берет свое начало еще в древней скандинавской литературе, расцвет которой относится к эпохе викингов (руны, саги, героические песни и т. п.) и заканчивается в середине 13 в. Древние памятники Н. л. следует различать двух видов: одни — созданные в Норвегии и на норвежском языке, другие — исландско-норвежские (на исландско-норвежском языке), созданные в «свободной Исландии», куда со времени так наз. централизаторского движения во 2-й половине 9 в. при короле Гаральде Гарфагри переселяются многие из норвежцев, перенося в Исландию свой общинный строй, своеобразную мифологию и героические легенды. Начало собиранию и обработкам древних норвежских, преимущественно героических песен, историч. рассказов и саг положили древние норвежские и исландские поэты — певцы скальды (см.), творчество к-рых было широко известно еще задолго до переселения норвежцев и введения христианства в Норвегии, а расцвет их поэзии относится к 10 веку. Стиль поэзии норвежских скальдов сложный и иногда трудный для понимания; только лучшие памятники — их поэзии — более древние и связанные с традицией народного творчества — просты и непосредственны. К концу 12 века расцветает эпическая литература, величайшим памятником которой является исландская старшая
ЛИТЕРАТУРА«Эдда» («Edda Saemundar bin frodha»), оказавшая большое влияние на последующее развитие эпической норвежской и европейских литератур.
Со времени христианизации Норвегии, в противовес языческой древности, с влиянием к-рой духовенство активно боролось, в норвежской литературе утверждаются церковные мотивы (гимническая поэзия, саги о Христе и святых и т. п.). По-новому интерпретируются древние песни. Стихотворение «Луч» («Geisli», или иначе «Olafsdrapa») Эйнара Скуласона читалось даже в церкви в Нидаросе, т. к. в нем прославлялись уже не битвы викингов, а заслуги Олафа в распространении христианства. Под влиянием западно-европейских литератур в сагах появились куртуазные мотивы и они, видоизменяясь, тяготели к роману. Вместе с тем средневековая Н. л. сохраняет и оригинальные норвежские народные предания и песни, сюжеты к-рых бытуют в Норвегии и Исландии. Пересказываются эпизоды из «Эдды», «Саги о Волсунгах» и др. саг. Таковы же «Egils-Saga», повествующая о борьбе короля Гаральда Гарфагри с родом скальда Эгиля, переселившимся в результате столкновения в Исландию, сага о скальде Гунлауге Ормстунге («Gunlaugs-Saga»), знаменитые лирические песни — плач (drapa) отца по умершем сыне — Гаварда («Havard Isfirdings-Saga») и Эгиля («Sonar-torek»), которые не только переживают Средневековье, но доходят вплоть до 19 века (драпа Орнульфа в драме «Воители на Гельголанде» Г. Ибсена).
Средневековая историч. литература достигает своего наивысшего развития в исторических сочинениях исландца Снорри Стурлусона (1178—1241), деятельность которого с 1218 развивается в Норвегии; таковы его «Круг вселенной» («Heimskrungla»), «История норвежских королей» («Norges konunga Sogur») и др..
К конпу 14 в., после того как Норвегия утратила свою национальную независимость, будучи покорена сначала Швецией, а затем Данией,, резко ощущается упадок национальной Н. л., норвежский язык официально заменяется датским, университетское образование и книгопечатание сосредоточиваются в Дании (в Копенгагене). Культура «датско-норвежского периода» в Норвегии (вплоть до 18 в.) искусственно’ принижена. Реформационное движение такжене внесло чего-либо оригинального в Н. л., за исключением попыток развить драматич. творчество (преимущественно нравоучительного содержания). На фоне схоластической датской литературы выделяется лишь сатира на католицизм поэта Ганса Таусена (аллегорическая песня об истине и лжи и др.), имевшая успех и в Норвегии.
Интерес к древнему норвежскому народному творчеству возродился под влиянием гуманизма европейского Ренессанса. В 16 в. наравне с античными авторами издаются древние саги, исторические памятники. 17 век проходит под знаком развития «ученой литературы», в которой особенно сильно ощущается влияние европейской литературы. В период с 1560 по 1700 распространялись преимущественно латинские сочинения, проявился большой интерес к наукам — медицине, астрономии, историографии и т. д. В стихах и рассказах норвежского поэта Петера Дасса (1647—1708) религиозные мотивы переплетаются с учеными дидактическими рассуждениями, сцены из народной жизни-и кар-
