ственного воспитания, одинакового для мальчиков и девочек, широкое умственное образование, включающее и математику, и естествознание, и историю, и географию, основательное изучение окружающей жизни, последовательное применение в обучении принципа наглядности, экскурсий в природу и других методич. приемов, вызывающих интерес учащихся к учебе, забота о правильном физич. воспитании — все это выдвигал Кампанелла как программу новой П. для общества, где отсутствует частная собственность. Эти смелые, глубоко прогрессивные мечтания ранних социалистов-утопистов хотя и не опирались на науку о законах общественного развития, отражали потребность народных масс в подлинно демократии, системе воспитания, они вызвали против их авторов гонения со стороны господствующих классов, и только П. рабочего класса, марксистская П., высоко оценила и использовала их.
В 17 в. католическая церковь через организацию иезуитов, развивших тогда в области школьного дела значительную деятельность, ожесточенно боролась за сохранение своего влияния на подрастающее поколение. Иезуиты, руководствуясь принципом, что для народных масс обучение вредно, и стремясь захватить все дело воспитания детей имущих классов в свои руки, искусно пытались, сохраняя прежнее содержание, приспособить старые формы католич. воспитания к новым условиям жизни; по существу же основой их школы оставалось то же средневековое богословие, формальное образование, вербализм и авторитарность. Но уже в 17 в. получает свое выражение система новой прогрессивной П., отражавшая быстрый рост буржуазного самосознания. В это время выступает с рядом замечательных педагогии. произведений выдающийся педагог, чех Ян Амос Коменский (1592—1670), положивший начало систематич. разработке вопросов воспитания и обучения. Педагогическая система Коменского, находившегося под большим влиянием идей Возрождения и участвовавшего в демократическом сектантском движении своей страны, провозглашает проникнутый демократии, идеями протест против схоластич. школы, против схоластич. псевдонауки. Коменский занимает в истории развития новейшей П. одно из виднейших мест. На педагогии, взглядах Коменского, жившего в начале развития капитализма, отразились влияния старого феодального и требования нового, нарождавшегося кациталистич. общества. Он высказывается еще за религиозное. воспитание, и даже цели воспитания он выводит из религии, но он восстает против старой школы, к-рая, по его словам, была застенком для умов. Он выдвигает идею всеобщего начального обучения на родном языке, причем обосновывал ее не только потребностями государства и соображениями от религии, но и правом каждого человека получить образование. Коменский в «Великой дидактике» не только обобщил педагогии. достижения своего времени, но и дал сильнейший толчок для дальнейшего развития П. В борьбе со схоластич. школой он выдвинул идею «природосообразного» воспитания, нашедшую позже отражение и в педагогии, взглядах Руссо, Песталоцци, Толстого. Он был энтузиастом распространения научных знаний среди народа; он вводит в школьные программы географию, естествознание, историю, он дает своего рода энциклопедию дидактики в своем знаменитом труде«Великая дидактика». Вместо авторитарной догматич. муштры он вводит в школу обучение на основе сознательного отношения учащегося к изучаемому (учить на основе доказательств и с помощью внешних чувств и разума), на основе наглядности преподавания. Коменский последовательно и детально разработал принцип наглядности в обучении. Он призывал учитывать интересы ребенка, он ввел систему урока.
Педагогические идеи Коменского оказали глубокое влияние на последующее развитие педагогии. теории; его дидактические принципы и учение о методах обучения и для советской П. сохранили во многом актуальное значение.
Английская буржуазно-демократич. революция нашла отражение в педагогии, взглядах Джона Беллерса (1654—1725), к-рый выступил в 1696 с педагогии, проектом под названием: «Предложения об учреждении трудового колледжа всех полезных ремесл и сельского хозяйства, с выгодой для богатых, изобильной жизнью для бедных и хорошим воспитанием для юношества, что будет выгодно для правительства, благодаря увеличению народонаселения и его богатств». Этот проект Беллерса имел замечательный эпиграф: «Промышленность приносит изобилие. Тунеядец пусть будет одет в лохмотья. Нетрудящийся да не ест».
В этом произведении Беллере развивал теорию трудовой школы. Педагогические взгляды Беллерса оказали большое влияние на Р. Оуена.
Маркс, высоко оценивая Беллерса, пишет, что он «уже в конце 17 века с полной ясностью понимал необходимость уничтожения теперешнего воспитания» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 406, примеч.).
Развитие материализма в 17 в. оказало влияние и на П. Крупное место в развитии идей буржуазной П. занимает виднейший философ и идеолог буржуазии Джон Локк (см.) (1632—1704), который в соответствии со своей обще* философской позицией отвергал теорию врожденных идей и отводил воспитанию огромную роль. Именно ему принадлежит утверждение, что ум ребенка — это чистая доска (tabula rasa), на к-рой воспитание может выводить письмена.
В своем труде «Мысли о воспитании» он выступает решительным защитником семейного воспитания, к-рое, по его мнению, одно только могло обеспечить воспитание «джентльмена».
Локк ставил перед воспитанием задачу выработать качества, необходимые подлинному «джентльмену», в частности «искусство предусмотрительно и умело вести свои дела на этом свете», большое внимание он уделял физич. и нравственному воспитанию. Локк подчеркивал, что уменье владеть собой и противостоять неразумным желаниям является результатом воспитания дисциплинированного характера. В обучении Локк предлагал учитывать особенности ребенка, его интересы, выступал против словесной, формальной муштры. Локк считал важной задачей усвоение метода познания. Как сенсуалист Локк признавал источником познания ощущения и считал, что предмет должен быть воспринят органами чувств, чтобы быть усвоенным умом. Коменский в своем предисловии к «Orbis pictus» также ссылается на это основное положение сенсуализма, говоря: «очевидно, что в уме нет ничего, чего бы не было ранее в чувстве». Мысли Локка о выработке характера, о нравственной дисциплинированности, об образовании устойчивых привычек, об индивидуальном подходе в воспитании,
