рассматриваться в качестве подлинных представителей первобытности и отождествляться с ранним человечеством. На каком бы низком уровне развития данное отсталое племя ни стояло, оно имеет свою историю, и наблюдавшиеся или наблюдаемые сейчас в его быту формы и отношения составляют результат длительного развития. Таким образом, каждое этнографии, явление рассматривается П. и. в его истории, превращении, причем использование этнографии. материала основывается, в частности, на ленинском учении об общественно-экономических укладах. Соединение исторического и этнографического материала в П. и. было названо «историко-сравнительным методом»; этот прием был впервые широко применен М. М. Ковалевским. Однако с марксистско-ленинской точки зрения прием этот особого «метода» собой, конечно, не представляет, поскольку тот и другой материал входит на общем основании в число источников П. и. Наряду с общим этнографии. материалом, особый источник П. и. составляет фольклор, или устное творчество, в различных своих проявлениях (мифе, эпосе, былине, сказке, песне и пр.) отражающий отдельные черты первобытного прошлого. Наконец, важнейшим источником П. и. служит язык, в частности палеонтология языка, освещающая, на основе учения акад. Н. Я. Марра, в семантике слов отдельные этапы развития культуры.
Вопросы хронологии и периодиз ации. Поскольку эпоха, обнимаемая П. и., относится к весьма отдаленному прошлому и поскольку сама П. и. имеет универсально-обобщающий характер, для отдельных моментов и периодов П. и. не может быть абсолютной хронологии, а лишь относительная, определяемая, в частности, последовательностью археологии. культур и отдельных памятников. Особо стоит в П. и. вопрос о периодизации. Археологическая периодизация, исходя из материала орудий, делит первобытную эпоху на палеолит, неолит и век металла, распадающийся на эпоху бронзы и эпоху железа. Экономическая периодизация делит П. и. на стадию собирательства, охоты и рыболовства, стадию земледелия и стадию скотоводства. С точки зрения общественного строя П. и. делится на эпоху первобытного стада, эпоху родового строя, распадающуюся на периоды матриархата и патриархата, и, наконец, эпоху распада первобытного общества и возникновения классов и государства. Наиболее обобщающая материалистич. периодизация П. и. была введена в науку Л. Г. Морганом, использовавшим уже . существовавшее деление истории на эпохи дикости, варварства и цивилизации и разделившим первые две эпохи на низшую, среднюю и высшую ступени. В основу этой периодизации Морган положил развитие техники и производства средств существования, приблизившись, т. о., к Марксовой идее развития производительных сил. Принимая эту периодизацию Моргана, Энгельс писал: «Морган был первый, кто со знанием дела попытался внести в предисторию человечества определенную систему, и до тех пор, пока значительно разросшийся материал не заставит внести изменения, предложенная им группировка несомненно останется в силе» (Маркой Энгельс, Сочинения, т. XVI, ч. 1, стр. 9).
Историография. Представление о П. и. в античную эпоху выразилось в двух Б. С. Э. т. XLIV.концепциях: Золотого века и начального животного состояния. К тому же времени относится возникновение патриархальной теории (см.) происхождения общества. Эти идеи циркулировали на протяжении всего Средневековья. Так называемая эпоха великих открытий, в частности открытие Америки, приносит накопление этнографического материала.
Выдающееся место принадлежит здесь Лафито (см.). Интерес к первобытности, или т. н. примитивизм, особо развивается в 18 в. С сугубо идеалистической интерпретацией первобытного состояния человечества выступает Ж. Ж.
Руссо. Первые более или менее позитивные абрисы П. и. дают тогда же Монтескье, Гоге, Фергюсон, Миллар, Кондорсе и др. Первая половина 19 в. характеризуется падением интереса к первобытности и противопоставлением писанной истории, как подлинной, первобытной эпохе, к-рая объявляется «неисторической».
Тем временем происходит новое накопление этнографии. материала, сказывается сильнейшее влияние эволюционного учения, зарождается первобытная археология; 60-е гг. 19 века составляют знаменательный рубеж в историографии П. и. Начиная с этого времени гениальный швейцарский ученый И. Я. Бахофен дает первую схему П. и., выдвигая идею матриархата; одновременно со сходными положениями выступает Дж. Мак-Леннан, и, наконец, в 70 — х гг. Л. Г. Морган создает впервые материалистич. историю первобытности, раскрывая ее первобытно-общинную сущность в институте рода. Увенчивающая роль в создании П. и. принадлежит гениальному труду Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».. Значительное место в разработке проблемы рода принадлежит М. М. Ковалевскому. Влиянием марксизма и названного труда Энгельса определяется победа нового учения о первобытности и его господство в течение ряда десятилетий в буржуазной науке.
Наступает, однако, реакция, которая в лице Старке, Вестермарка, Каутского, Кунова и др. на протяжении многих лет стремится в разных вариантах фальсифицировать П. и., неизменно возвращаясь к патриархальной теории.
Суррогат П. и. пытается дать развившаяся в 20 в. буржуазная этнология. Современные течения этой дисциплины характеризуются решительным открещиванием от историзма либо, в лице так наз. культурно-исторической школы (см.), в свою очередь, попытками фальсифицировать П. и. Изучение первобытной эпохи в современной буржуазной науке разбросано между антропологией, этнологией и первобытной археологией, не объединяясь в единую отрасль знания. В качестве особого раздела истории первобытная история впервые создана на основе марксистско-ленинского учения советской наукой, входя в качестве обязательного предмета в учебный план исторических факультетов и отделений высших учебных заведений.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XVI, ч. 1, [М. ], 1937; его же, Диалектика природы, там же, т. XIV, М. — Л., 1931 ([гл.] Роль труда в процессе очеловечения обезьяны); его же, Вновь открытый случай группового брака, там же, т. XVI, ч. 2, [М.], 1936, стр. 321—324; М аркс К., Черновые наброски письма Маркса — В. И. Засулич (8 марта 1881), там же, т. XXVII, [Л.], 1935, стр. 677—697; Ленин В. И., О государстве. Лекция..., Соч., 3 изд., т. XXIV; Морган Л. Г., Древнее общество..., пер. с агл. под ред. М. О. Косвена, 2 изд., Л., 1935; Тэйлор Э. Первобытная культура, пер. с англ., М., 25
