чал роскошества и праздность магнатов, их политику беспощадного угнетения польского крестьянства. Его перу принадлежит цикл «Исторических песен», посвященный героям польской истории и проникнутый национализмом. Фр. Княжнин писал лирические песни, оды, басни, драмы, отличавшиеся звучностью стиха и тонкостью стиля; он перевел «Песни Оссиана» значительно лучше, чем Красицкий.
Фр. Заблоцкий (1750—1821), наряду с сатирическими стихами, писал комедии, подражая Мольеру; они ставились в созданном Станиславом Августом в 1779 польском театре. В области драматургии занимает видное место Войцех Богуславский (ум. 1829), к-рый оставил более 60 оригинальных драматич. произведений. В то же время он первый познакомил польского зрителя с «Гамлетом» Шекспира, «Эмилией Гал отти» Лессинга, «Школой злословия» Шеридана и другими произведениями европейской драматургии. Проводниками передовых идей века были. Станислав Сташиц (1755—1826) и Гуго Коллонтай (1750—1812).
Сташиц был сторонником освобождения крестьян. Свои взгляды он изложил в выпущенной им анонимно брошюре «Мысли о жизни Яна Замойского» (1785) и в «Предостережениях Польше» (1789). Гуго Коллонтай в трехтомном труде «Письма анонима» поставил вопросы переустройства Польши в духе конституции 3 мая.
Конец 18 в. был концом существования Польши как самостоятельного государства. В 1795 состоялся третий раздел Польши. В польском обществе царили растерянность и отчаяние.
С лозунгами борьбы за свободу выступили романтики, противопоставившие свои произведения устаревщему классицизму.
Польский романтизм нашел яркое выражение в творчестве трех его корифеев — Мицкевича, Словацкого и Красинского. Первое место среди них принадлежит Адаму Мицкевичу (см.) (1799—1855), о к-ром Роза Люксембург писала: «Если бы Польша в своей литературе не могла назвать ни одного имени, кроме этого поэта, то и тогда была бы вправе занять в мировой литературе почетное место наряду с культурнейшими нациями». Мицкевич с первых шагов своей литературной деятельности стал выразителем освободительных стремлений, характеризующих эту переломную эпоху в жизни польского народа. В «Оде к молодости» (1820) он звал уже молодежь «не страшиться насилий, проложить путь к солнцу свободы» и предвещал зарю освобождения. В первых частях «Дзядов» (1821) он провозгласил уже, что борьба за счастье родины превыше всего, и герой его, Густав, находит в себе силы отречься от личного счастья во имя этой цели, хотя он не видит еще ясных путей к ней. После ареста за принадлежность к обществу «фиЛаретов» Мицкевич был выслан в 1824 царской полицией в Россию. Пятилетнее пребывание в России имело сильное влияние на Мицкевича.
Здесь плодотворно развивалось его творчество.
Кроме блестящих «Крымских сонетов» и поэмы «Фарис», он написал поэму «Конрад Валленрод», к-рую он сам считал лучшим своим произведением. Знакомство с передовыми людьми русского общества, в частности с декабристами, дружба с Пушкиным оставили глубокий след в мировоззрении поэта и в значительной мере определили его творческие устремления и художественные искания. Они нашли своеконкретное выражений уже после отъезда Мицкевича из России за границу (1829). Он написал там третью часть «Дзядов» и «Пана Тадеуша». В третьей части «Дзядов» (1832) место мечтателя Густава из первых частей поэмы занимает Конрад, воплощающий новое понимание поэтом своей миссии не только как певца, зовущего к борьбе за освобождение родины, но и как активного борца за ее освобождение. Сцена «Импровизации», самая сильная во всем произведении, исполнена глубокого пафоса борьбы, сурового и разящего гнева пророка. «Пан Тадеуш» — проникнутая глубоким реализмом эпопея, в которой Мицкевич обнаружил высокое поэтическое мастерство, — был его последним художественным произведением. В поисках путей к освобождению родины он подпал под влияние мессианистских идей мистика Товианского, проповедывавшего, что «испытания ниспосланы богом Польше для ее грядущего возвеличения», когда она не только освободится сама, но станет освободительницей народов. Мицкевич с этих пор подчинил этим идеям всю свою жизнь; это оказалось пагубным для него и как для поэта, ибо он ушел от художественного творчества, и как для политика, ибо он потерял свое влияние среди своих соотечественников.
Юлий Словацкий (1809—49), изысканный мастер польского стиха, занял в польской литературе почетное место рядом с Мицкевичем.
Уже в первых его поэмах «Монах», «Араб» и др., драмах «Мария Стюарт» и «Миндовг» виден будущий мастер. Его творчество достигает расцвета в «Балладине», которую он считал лучшим из всех своих произведений, «Лилле Венеде», «Ангелли», «Мазепе», в музыкальнейшей поэме «В Швейцарии» и в непревзойденной по силе поэме «Отец зачумленных».
Словацкому не были чужды демократии, устремления. Он заявил об этом наиболее выразительно в своем «Ответе на „Псалмы будущности"» третьего знаменитого польского романтика Красинского. Когда Красинский в «Псалме любви» утверждал, что «без шляхты нет народа», и призывал «не соблазнять народ на резню своих господ», Словацкий ответил ему со всей резкостью: «Если ты и твои единомышленники камнем станете, чтобы остановить звездный и огненный вихрь, который несет народ, чтобы свергнуть вас, мы святые, мы молодые в зорях и молниях станем поперек твоей Хароновой ладье, полной трупов». Однако Словацкий не стал выразителем демократии, идей, привлекавших все больше сторонников у него на родине. Покинув Польшу в те дни, когда напалось восстание 1830, он больше туда не возвращался. Все его творпество проникнуто тоской по родине, но спасение ее он видел в том, птобы «поднимать движение духа, веиного революционера». Когда он писал сильнейшую свою драму «Лилла Венеда», он видел в венедах своих соотепественников и скорбел, ито цми утеряна та пудодейственная арфа, к-рая должна дать им силы для борьбы и победы Словацкий дал своему народу прекрасные произведения, но он не добыл для него этой пудодейственной арфы; подобно Мицкевипу, он закониил свой путь, подпав под влияние Товианского.
Сигизмунд Красинский (1812—69) еще глубже, нем Мицкевии и Словацкий, был проникнут верой во всемирную миссию Польши. Уже
