ления отрицательных влияний П. на самочувствие имеет тренировка. В Красной армии, Военно-морском флоте и в организациях Осоавиахима, охватывающих гражданское население СССР, достигнуты в этом отношении прекрасные результаты.
ПРОТИВОГЛИСТНЫЕ СРЕДСТВА (Antihelminthica), лекарственные вещества, применяемые о профилактической и лечебной целью для освобождения организма животных от глист.
П. с., действуя как яд на паразитов, не причиняют вреда животным. Одни П. с. убивают глист или оглушают их, другие возбуждают их, глисты отстают от слизистой оболочки кишечника, к к-рой они часто присасываются, и могут быть удалены при помощи слабительных. Наиболее употребительные противоглистные средства: корневище мужского папоротника, камала, четыреххлористый углерод и др.
ПРОТИВОЛОДОЧНЫЕ СЕТИ, одно из средств борьбы с подводными лодками. П. с. плетутся из стального троса, ставятся в вертикальном положении на путях вероятного следования подводных лодок, снизу укрепляются якорями и сверху поддерживаются’ буйками. Для уничтожения лодок служат позиционные сети, снабжённые подрывными патронами. Сигнальная сеть снабжается буйком с дымовым или светящимся веществом, к-рый всплывает при попадании лодки в сеть. Для охраны входов в гавани устраиваются противолодочные боны — подводные сооружения из бревен, цепей и бочек с якорями.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ЗАКОН, одна из — важнейших основных черт
марксистского диалектич. метода, наиболее общий универсальный закон развития объективного мира (природы и общества) и человеческого мышления, «ядро», «суть» материалистической диалектики (Ленин), этого наиболее полного, свободного от односторонностей учения о развитии. Развитие (см.) происходит через борьбу имманентно-присущих объективной действительности противоположностей, противоречий.
Эта борьба есть двигатель и источник развития природы, общества и человеческого мышления. «Так называемая объективная диалектика царит во всей природе, а так называемая субъективная диалектика, диалектическое мышление, есть только отражение господствующего во всей природе движения путем противоположностей, которые и обусловливают жизнь природы своими постоянными противоречиями и своим конечным переходом друг в друга, либо в высшие формы» (Энгельс, Диалектика природы, в книге: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 433). Диалектико-материалистическое понимание развития прокладывало себе дорогу в длительной борьбе с метафизич. иидеалистич. взглядом на мир.
В. И. Ленин отмечает наличие двух концепций развития в истории науки — метафизической и диалектической. Метафизическая концепция сводила развитие к простому уменьшению и увеличению, к повторению тех свойств, к-рые предполагаются заложенными в вещах и явлениях изначально в зачаточной форме в явном или скрытом виде. Так, напр., развитие животного и растительного мира рассматривалось как увеличение и уменьшение раз навсегда данных разнообразных видов животных и растений, а развитие общества — как усовершенствование вечных природных свойств и черт человека. Такое понимание развития исклю 372
чало возникновение качественно нового. А всякое количественное рассмотрение явлений без признания их качественного изменения не дает истинного понимания развития. «В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону,, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся, составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные. — Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке „борьбы44 противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 539). «В собственном смысле диалектика, — говорит Ленин, — есть изучение противоречия в самой сущности предметов» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 263).
Элементы диалектики зарождаются в древнегреческой философии. Еще Гераклит учил, что мир находится в верном потоке («все течет, все постоянно изменяется») и 4то неустанная борьба противоположностей — основа, источник развития всех вещей. Дальнейшее развитие элементов диалектики имело место у ряда философов Греции, в частности у Аристотеля, затем в эпоху Возрождения (у Николая Кузанского, Бруно), в буржуазной классической философии (у Декарта, Спинозы, Лейбница, Дидро, Руссо) и в особенности в немецкой классической философии (у Канта, Фихте, Гегеля).
Впервые П. е. и б. з. как один из основных законов диалектики был сформулирован на идеалистической основе Гегелем. Гегель указал, что источник всякого развития есть противоречие. Он писал, что «противоречие ... есть корень всякого движения и жизненности; лишь поскольку нечто имеет в самом себе. противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью» (Гегель, Соч., т. V, 1937, стр.. 520). Взяв из диалектики Гегеля лишь ее «рациональное зерно», Маркс и Энгельс впервые создали стройное, единственно научное, наиболее полное и последовательное диалектико-материалистическое учение о законе единства и борьбы противоположностей (см. Маркс и марксизм, Материализм). Марксизм впервые разрабатывает это учение как метод не только объяснения мира, но и изменения его.
Марксизм вскрыл объективно существующие противоречия Капитализма, выяснил антагонизм, непримиримость классовых противоречий между буржуазией и пролетариатом и указал пути революционного разрешения этих противоречий: революционное свержение капитализма, насильственная экспроприация экспроприаторов, установление и укрепление диктатуры рабочего класса и построение коммунизма.
В своей речи на юбилее «Народной газеты» в 1856 Маркс говорил: «В наше время каждая вещь как бы чревата своей противоположностью. Мы видим, что машина, обладающая чудесной силой сокращать и делать плодо-
