ставляя одно из крайних идеалистических течений, является и реакцией против дарвинизма; в нем антидарвинистические тенденции и идеологическая реакция в области биологии выражены наиболее ярко. Не удивительно, что в настоящее время П. особенно в моде у реакционных буржуазных «ученых», у которых всяческие, и грубые и завуалированные, суеверия находят поддержку и культивируются. Первые психоламаркисты появились в 70 — х годах 19 века (Геринг, Бетлер, Г. Мюллер). Детально разработаны представления П. в начале 20 века Р. Франсе, А. Паули, А. Вагнером. Положения этих психоламаркистов сводятся к тому, что организмы или части их тела, якобы, сознают, как следует реагировать соответственно изменившимся условиям, и в результате целесообразно изменяются. Все такие изменения, касаются ли они структур или функций, якобы, наследуются. Отсюда проистекают все чудовищные нелепости, до которых договорился П. — способность суждения растений, к-рые, по Фран. се, в сравнении с животными характеризуются «узостью суждения»; любовь у растений; наследственность представляет память, «аккумуляцию мнемонических энграмм», по Семону. Основной биогенетический закон получает простое «объяснение» — по Бетлеру, тем, что клетки тела лучше помнят то, что происходило недавно, чем то, что совершалось в более отдаленные времена: от стадии предков сохранились смутные воспоминания, а о ближайших предках воспоминания более отчетливые.
Бесплодность гибридов «объясняется» конфликтами двух памятей, попадающих в одно тело.
Эти идеи П. ведут свое начало от родоначальника неоламаркизма американского палеонтолога и анатома Копа (см.), к-рый придавал огромное значение в эволюции психическому фактору — силе роета, или батмизму. Он же предложил «объяснить» явления наследственности памятью — мнемогенезисом.
Совершенно очевидно, что здесь имеется самый определенный витализм и дуализм, слабо прикрываемый фиговыми листками псевдонаучных разглагольствований. В П. реакционный антидарвинизм достигает своей высшей точки.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА, направление в буржуазной философии права, считающее психику человека основой права.
П. ш. п. — идеалистическое, реакционное направление буржуазной юриспруденции. Наиболее видным представителем П. ш. п. в царской России был Петражицкий (см.). Классовый смысл П. ш. п. ясен: набросить покров абсолютности, вечности, мистического психологизма на буржуазное право и государство, возвести эксплоататорское буржуазное право и государство в ранг внеклассовых, вечных институтов. Враждебной марксистско-ленинской теории государства и права была уже в советское время попытка профессора Рейснера соединить учение психологической школы права с марксизмом.
ПСИХОЛОГИЯ (греч. psyche — душа и logos — слово, учение), наука о психической деятельности животных и человека, представляющей собой одну из форм единого высокоорганизованного материального жизненного процесса.
Специфическим признаком этой формы жизни является психика как особая форма отражения организмом объективной реальности бсм. Психика). В отличие от процессов отражения, про 512
исходящих в неживой природе (как, например, процессы физич. отражения), психика как свойство жизнедеятельности организмов неразрывно связана с ней и активно отражает объективную реальность. Вступая в активные отношения с окружающей его действительностью, живое существо испытывает на себе ее воздействия, которые и отражаются им в форме ощущений, представлений, эмоциональных состояний, мышления и т. д. С другой стороны, психические явления не только сопровождают сложные формы жизненных гфоцессов: они являются необходимым условием, без к-рого сами эти процессы невозможны. «Даже за еду и питье, — говорит Энгельс, — человек принимается под влиянием отразившихся в его голове ощущений голода и жажды, а перестает есть и пить потому, что в его голове отражается ощущение сытости» (Энгельс, Людвиг Фейербах..., 1939, стр. 25).
Возникая на известном этапе развития органической материи в форме элементарной чувствительности, психика в дальнейшем качественно изменяется и усложняется. При этом основной скачок в ее развитии составляет превращение инстинктивной деятельности животных в сознательную деятельность человека, обусловленную появлением принципиально нового типа отношения к природе, выражаю щегося в общественном процессе труда. Психика человека, составляющая главный предмет изучения П., является, следовательно, изначально историческим продуктом. Она может быть понята только как форма проявления жизни человека, зависящая от конкретноисторических условий его существования, к-рые в классовом обществе определяются прежде всего его классовой принадлежностью. Изучение психики человека не может быть поэтому оторвано от тех внешних объективных условий, в к-рых осуществляется его деятельность, его жизнь. Психология рассматривает, следовательно, психич. явления и процессы не абстрактно, как присущие «человеку вообще», но как принадлежащие конкретным людям, живущим в определенных, конкретно-исторических условиях.
Изменение внешних материальных условий жизни, людей вызывает изменение и их психики, их сознания. «Сначала изменяются внешние,. материальные условия, а затем мышление людей, их мировоззрение» (Сталин, цит. по кн.: БерияЛ., К вопросу об истории большевистских организаций в Закавказье, 5 изд., 1939, стр. 125). Вместе с. тем, отражение действительности в сознании человека, оказывая обратное влияние на его деятельность, ведет к активному преобразованию им окружающего мира. Признание единства психического сознания человека и его деятельности неразрывно связано, с другой стороны, с признанием единства психического и физиологического, ибо первейшим условием всякой деятельности и всякого отражения является известная физическая организация субъекта этой деятельности. «Всякий человек знает — и естествознание исследует — идею, дух, волю, психическое, как функцию нормально работающего человеческого мозга; оторвать же эту функцию от определенным образом организованного вещества... — это бредни философского идеализма, это насмешка над естествознанием» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 188).
Поэтому психологическое исследование хотя
