сами требования таксации предметов первой необходимости и резко выступил затем против попыток осуществить таксацию «снизу», революционным путем. Однако в обстановке резкого ухудшения положения Французской республики в борьбе с внешней и внутренней контрреволюцией Р. осознал, что только опора на широчайшие массы демократии может спасти революционную Францию; уже в середине апреля 1793 монтаньяры во главе с Р. не только склонились к принятию требования таксации, но и вообще усвоили ряд лозунгов «бешеных».
В дальнейшем Робеспьер опять готов был повернуть вправо: с одной стороны, он рекомендовал мягкость по отношению к побежденным жирондистам, а с другой — резко обрушился на «бешеных» и добился исключения их вождей Ру и Леклерка из Кордельерского клуба. Однако и на этот раз поворот Р. вправо не был окончательно завершен: контрреволюционные жирондистские восстания в департаментах, ухудшение положения дел на внешних фронтах и усиление давления народных масс в связи с дальнейшим обострением экономии. кризиса заставили Р. итти с плебейскими массами. Избранный 27/VII 1793 членом Комитета общественного спасения (см.) и вскоре ставший его фактическим главой, Р. после гебертистского выступления 5/IX 1793 не только принял самое активное участие в проведении системы массового революционного террора и организации революционного правительства (см.), но и выступил в качестве теоретика этого последнего (доклад 25/ХП 1793). Р. стал бесспорным главой и руководителем якобинской революционной демократической диктатуры. Но и тут буржуазная ограниченность Р. сказалась в социально-экономической политике. «Весьма характерно для Робеспьера, — пишет Маркс, — что в то время, когда „конституционность44 в духе Собрания 1789 считалась преступлением, достойным гильотины, все законы этого собрания против рабочих продолжали сохранять свою силу» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XXIII, стр. 234).
Когда поздней осенью 1793 окончательно оформился раскол партии монтаньяров, Р. сделался вождем ее средней, «робеспьеристской» части, боровшейся как против «ультрареволюционности» гебертисто'в, так и против контрреволюционного оппортунизма «усыпите лей» — дантонистов. — После происшедшего в марте — апреле 1794 разгрома и тех и других Р., казалось, стал на нек-рое время хозяином положения. Однако, сознавая шаткость господства своей фракции в силу происшедшего к этому времени сужения социального базиса якобинской диктатуры, Р. попытался спасти положение путем частичных уступок недовольным элементам и достижения всеобщего примирения. С этой целью Р., бывший по своим религиозным воззрениям деистом, добился принятия 18 флореаля (7/V 1794) Национальным конвентом закона об установлении культа «Верховного существа», равно враждебного как контрреволюционному католицизму, так и гебертистскому «культу Разума».
К этой же цели всеобщего примирения была направлена и экономическая политика Р., заключавшаяся в стремлении в одно и то же время облегчить положение буржуазии и кулачества т. н. третьим максимумом (см.) и удо 18
влетворить интересы трудящихся масс при помощи так наз. вантозовских декретов, которые Робеспьер, несмотря на саботаж своих явных и тайных противников, пытался практически осуществить. Однако эти противоречившие друг другу мероприятия никого не удовлетворили.
Создавшееся к концу июля 1794 критическое положение было использовано образовавшимся к этому времени в недрах Конвента и его правительственных комитетов контрреволюционным блоком из остатков дантонистов и гебертистов. При помощи провокации они добились того, что в заседании Конвента 9 термидора (27/VII 1794) было принято постановление об аресте Робеспьера и его ближайших соратников. Поднятое в тот же день Парижской Коммуной восстание в пользу робеспьеристов потерпело поражение вследствие недостаточной активности масс (см. Термидор), и объявленный Конвентом вне закона Робеспьер был на следующий день, 10 термидора, гильотинирован вместе с Сен-Жюстом, Кутоном и др.
Р., за свою прямоту и честность еще при жизни получивший прозвище «неподкупного», был одним из величайших буржуазных революционеров. Однако при всем героизме борьбы Р. с феодальной и буржуазной контрреволюцией и его готовности отдать революции все, не исключая и жизни, он все же не мог выйти за рамки своей ограниченности буржуазного революционера. В отличие от Марата, «бешеных» и Бабёфа, Р. никогда не понимал масс, боялся их и поэтому не мог стать их подлинным вождем. «Камилл Демулен, Дантон, Робеспьер, Сен-Жюст, Наполеон, — как герои, так и партии и народные массы старой французской революции, — осуществляли в римском костюме и с римскими фразами на устах задачу своего времени — освобождение от оков и установление современного буржуазного общества» (Маркс, Избранные произведения, т. II, 1940, стр. 253—254).
Сочинения Р. издавались неоднократно. Из старых изданий отметим как лучшее «Oeuvres de Maximilien Robespierre, avec une notice historique, des notes et des commentaires, par Laponneraye», t. I — III, P., 1840. В новейшее время издание полного собрания сочинений Р. предпринято основанным А. Матьезом «Soci£t6 des 6tudes robespierristes». До наст, времени вышел т. I (Oeuvres completes de Maximilien Robespierre, 1 partie, t. II, P., 1910—12), а также специальный том, содержащий переписку Р. (Correspondance de Maximilien et Augustin Robespierre, recueillie et publtee par G. Michon, P., 1926).
Лит. о P. очень обширна. Из старой литературы некоторое значение до сих пор сохранила только трехтомная работа Амеля (Иamе 1 Е., Histoire de Robespierre, t. I — III, P., 1865—67). В 1908 французский историк А. Матьез (см.), поставивший задачей своей деятельности реабилитацию историч. образа Р. (но сам отнесшийся к нему недостаточно критически), основал в этих целях об-во «Soci£t6 des 6tudes robespierristes», издающее журн. «Annales r£volutionnaires», с 1924 переименованный в «Annales historiques de la R6volution francaise».
Из изданий этого общества наибольшего внимания заслуживают книги о Р., написанные самим Матьезом, как-то: «Robespierre terroriste», Р., Ц1922], «Autour de Robespierre», P., 1926; «Girondins eVMontagnards», P., 1930, и т. д.
РОБЕСПЬЕР (Robespierre), Огюстен Бон Жозеф (1763—94), брат и соратник предыдущего.
В первые годы Французской буржуазной революции 18 в. был председателем Якобинского клуба и прокурором Коммуны в Аррасе. В 1792 был избран от Парижа депутатом Национального конвента, где примыкал к монтаньярам.
В 1793—94 Р. был несколько раз комиссаром Конвента; находясь в миссии при армии, осаждавшей Тулон, сблизился с Наполеоном Бо-
