и по своим качествам не уступает лучшим проОдним из древнейших и получивших на Руси изведениям византийского церковного красно
большое развитие жанров является жанр леторечия. Оно проникнуто горячим патриотич. писный. Еще в первой половине 11 в. заровоодушевлением и отличается безупречной ждаются летописные своды, а к началу 12 в. внешней стройностью. окончательно оформляется. т. н. начальная леОраторская речь представлена на Руси очень топись — «Повесть временных лет», первая реяркими образцами и в 12 в. В середине этого дакция к-рой составлена в 1112 Нестором. века одним из видных проповедников-риторов Наша старинная летопись, как это подтвербыл второй митрополит из русских Климент ждают и западно-европейские историки, ниСмолятич, о к-ром летопись отзывается как сколько не уступает средневековым европейо выдающемся книжнике и философе. Но наи
ским хроникам, а в нек-рых отношениях даже более талантливым и плодовитым представите
превосходит их. Идея славянского единства, лем торжественного, стилистически украшен
с одной стороны, и идея единства целей и интеного церковного ораторства 12 в. был Кирилл ресов всей Русской, земли, — с другой, прохоТуровский. Почти все его «слова» предста
дят в летописи через все. изложение историч. вляют собой лирически и часто драматически событий. Литературное значение летописи опреокрашенную похвалу празднику, полную алле
деляется большим количеством вошедших горических и символических . параллелей и в нее сказаний, повестей и легенд, чередуюсближений Испытав на себе значительное щихся с краткими заметками и справками факвлияние со стороны византийских церковных тического характера. Значительная часть летоораторов, Кирилл Туровский не быд, однако,, . пцсного материала, возникла, на основе, народпростым компилятором, механически усваи
. ных поэтич. преданий’и-песен. Из Киева летовавшим чужие образцы; в нем сказывается писание перешло в Переяславль Южный, Ростов, подлинный творческий талант. — Под 1096 в Владимир Суздальский, Переяславль Суз«Повести временных лет» по Лаврентьевскому дальский, Галич Волынский и т. д. Все областсписку (см. ниже) помещено «Поучение» Вла
ные летописные своды начинаются «Повестью димира Мономаха, обращенное к его детям временных лет», к-рая в глазах летописцев и продолженное автобиографией этого выдаю
была синтезом всей русской истории предшещегося исторического деятеля древней Руси. ствующего времени. Летописные своды постеОно является ярким показателем того высокого пенно объединялись в сборники * Старшими культурного уровня, который достигнут, был списками летописных сборников являются: Киевской Русью в лице наиболее крупных ее «Лаврентьевский» (1377), содержащий в себе, светских представителей. Перед нами встает вслед за «Повестью временных лет», севернообраз князя энергичного, предприимчивого, русский летописный свод, повествующий преотличающегося военными > доблестями, всю имущественно о событиях в Суздальской Руси жизнь проводящего в неустанных государст
до 1305; «Ипатьевский», относящийся к 20-м гг. венных трудах и в опасных воинских походах. 15 в., помимо «Повести временных лет» заклюИз ранних произведений житийной литера
чающий также южно-русский свод, рассказытуры киевского периода наиболее значитель
вающий о событиях в Киевской и Галицконым по своим литературным достоинствам Волынской Руси до 1292. В списке 13—14 вв. является «Сказание о Борисе и Глебе» (конец дошел до нас и Новгородский свод, расска11 — начало 12 вв.), без достаточного основа
зывающий о Северо-Западной Руси. — В древния приписываемое Иакову-мниху. В отличие нейшее время зарождается и литература путеот «Чтения о житии Бориса и Глеба», написан
шествий*-паломничеств. Наиболее значительного Нестором по образцам византийского ка
ным памятником этого рода было «Хождение» нонического жития, «Сказание», связываемое в Палестину игумена Даниила, осуществлен^ с именем Иакова-мниха, является скорее ис
ное им между 1106 и 1108. У Даниила сочеторической повестью, насыщенной лирич^ пла
тается точное описание топографии Палестины чами, ритррич. монологами, молитвами и раз — с обилием легендарного и апокрифического мамышлениямй. «СказЙййе» проникнуто насущ
териала, почерпнутого частью из устных расными политич. интересами своего времени. сказов, частью из книжных источников.
Драгоценнейшим памятником Киевской РуЯвляясь апологией деятельности Ярослава Мудрого, «Сказание», с одной стороны, осу
си, самым выдающимся ее литературным прождало княжеские братоубийственные распри, изведение^ является «Слово о полку Игореве», с другой — подчеркивало и защищало идею ро
написанное в связи с неудачным походом 4185 дового старшинства в системе княжеского на
Новгород-северского князя Игоря и союзных следования, проводившуюся в, целях укрепле
с ним северских князей на половцев. «Слово» ния новой феодальной системы. — В первой было создано между 1185 и 1188. Оно обнаручетверти 13 в. создается памятник, получивший жено в 1795 в списке, повидимому^ начала 16 в., позднее (в начале 15 . в.) название «Киево — сгоревшем в 1812 во время московского поПечерского патерика». Основой для него по
жара. Уцелела до наших дней лишь рукописслужила переписка епископа Владимирского, ная копия с него, снятая в 1796, и, кроме того, Симона, бывшего монаха Киево-Печерского сохранился первопечатный его текст, изданный монастыря, с монахом того же монастыря в 1800. Автор «Слова», видимо, дружинник Поликарпом. Переписка эта заключала в себе киевского князя Святослава, человек, горячо рассказы об оснований монастыря, об отдель
преданный своей родине, остро переживавший ных эпизодах из жизни его монахов и отражала ее неудачи, страстцо желавший политич. единстолкновения князей с киево-печерским мона
ства своего народа, его могущества и процветашеством на почве экономич. соперничества ния. В «Слове о полку Игореве» получили яртех и других. В целом патерик представляет кое художественное выражение идея добле-: собой апологию важнейшей и влиятельнейшей сти, отваги, любви к Русской земле, твердая в древней Руси монастырской обители. Пуш
воля к победе над врагами при условии единекин, читая «Киево-Печерский патерик», вос
ния всех русских сил. Именно этим гениальная хищался «прелестью простоты и вымысла». древне-русская поэма обратила на себя вни20 Б. С. Э. т. XLIX.
