его сатир — уже типы, хотя еще крайне схематизированные. Кантемир выступает как типичный «просветитель», обличающий невежество, борющийся за новую культуру и за нового человека. Обличительный пафос сатиры Кантемира был столь значителен, что его произведения не могли быть напечатаны при его жизни: они распространялись лишь в списках. После ого смерти они были напечатаны за границей в переводе на французский и немецкий языки и лишь в 1762 появились в русском издании.
Тенденции, наметившиеся в творчестве Кантемира, получают дальнейшее развитие в произведениях представителей рус. классицизма.
Если петровское время было периодом первоначального оформления новой культуры, причудливым переплетением западно-европейских новшеств и старозаветного уклада жизни, то в 30 — х гг. на сцену выступало уже новое культурное поколение. При Петре русские отправлялись за границу, не зная языка, со всем грузом старого патриархального быта за плечами. Но уже Кантемир, напр., получил, не выезжая из России, такое образование, что сразу же мог не только стать послом в Лондоне, но и войти в европейскую среду как равный. К 30-м гг. 18 в. уже окрепла и стабилизовалась придворная культура, укрепилось господствующее положение дворянства, оформилась его идеология, что нашло свое отражение в развитии литературы. Классицизм, в особенности русский, был сложным, противоречивым продуктом придворно-аристократической культуры. Приходя на смену феодальной разобщенности, тормазившей общественное развитие, абсолютизм осуществлял прогрессивные историч. задачи, и в этом было его положительное значение. Была прогрессивной по своим устремлениям и литература, с ним связанная, характеризовавшаяся здоровым отношением к действительности, стремлением к жизненной правде. Но поскольку абсолютизм с его сословной иерархией концентрировал культурное развитие вокруг двора, создавая для дворянства положение «блестящей изоляции» от народных масс, постольку он мало-по-малу приходил в противоречие с ходом историч. процесса. И это чрезвычайно ограничивало кругозор классицизма, придавало его реалистич. устремлениям суженный, ущербный и искаженный характер.
Выдвигая принцип правдивого отражения действительности, классицизм в то же время самую действительность мыслил только в сословных рамках. Все, что выходило за пределы дворянской культуры, стояло вне искусства, относилось к числу «низменных предметов», остерегаться к-рых призывал Буало. Классицизм стремится к большим обобщениям, изображению значительных характеров и страстей, к острым конфликтам. Он не просто воспроизводит действительность, а уже обобщает ее явления. Но эти обобщения классицизм дает не в реальной жизненной обстановке, изображение к-рой требовало бы введения в литературу других сословий, а в условных формах, освобожденных от бытового правдоподобия.
Борьба за культуру, проблема личного и общественного, вопрос об общественном долге, о дворянской чести, об отношении к монарху — все это реальные и острые вопросы того времени, к-рые были поставлены в трагедиях, одах и комедиях классицизма, хотя и в условной форме. Это стремление к правдивому отображению жизни и в то же время боязнь сколь 622
ко-нибудь широкого ее охвата определяли и литературную теорию классицизма, с ее строгой иерархией жанров, рационализмом, условностью и дидактизмом, ориентацией на «язык двора, благоразумнейших министров, премудрейших священноначальников и знатнейшего дворянства» (Тредиаковский). В 30-е гг. в значительной мере повышается культура стиха и языка. Происходит замена силлабич. стиха силлабо-тоническим (см. Стихосложение) благодаря деятельности Тредиаковского (1703—69) и Ломоносова (1711—65). Теория «трех штилей», в новом ее истолковании Ломоносовым, освобождает литературный язык от обветшалых славянизмов и в значительной мере демократизирует его. Деятельность Тредиаковского и Ломоносова не укладывалась в рамки классицизма. Выступая как теоретик и практик классицизма, Ломоносов в то же время намечал и пути его преодоления. Ломоносов в своих одах выходил за пределы тематики классицизма, насытив их глубоко прогрессивным национальным содержанием. Тема родины, пафос научного осмысления жизни — основные темы Ломоносова, имеющие уже не сословное, а широкое национальное значение. Произведения Ломоносова насыщены прогрессивными идеями, согреты горячим чувством любви к русскому народу. Значение Ломоносова в истории Р. л. чрезвычайно велико. В. Г. Белинский справедливо указывал на то, что «с Ломоносовым начинается наша литература, он был ее отцом и пестуном, он был ее Петром Великим».
Наиболее продуктивным и ортодоксальным представителем классицизма был Сумароков (1718—77), явившийся первым русским драматургом, автором трагедий и комедий, первым баснописцем, сочинителем оперы, издателем первого журнала «Трудолюбивая пчела». Однако в последнем периоде творчества Сумарокова наметились уже первоначальные черты разложения классицизма, к-рое определилось к 70-м гг. 18 в. Уже к 60-м гг. положение общества начало изменяться. С одной стороны, повышался удельный вес формировавшейся буржуазии. С другой стороны, все более отчетливо обнаруживалось растущее недовольство крепостного крестьянства. При Екатерине II в крестьянских волнениях участвовало до 200.000 крестьян. Эти волнения завершились восстанием Пугачева, к-рое потрясло все основы дворянского государства. Все более и более грозные формы принимало революционное движение на Западе. Классицизм был уже не в состоянии остановить вторжение действительности в литературу, жизнь заставляла. о себе говорить, разрывала условные формы классицизма.
Отсюда 70-е гг. начинают собой третий период развития литературы 18 в. Это — период разложения классицизма,. возникновения сентиментализма, роста реалистич. тенденций, характеризующихся в особенности тем, что в них намечаются уже элементы критич. реализма. В этот период определялись новые задачи, выраставшие перед литературой, появлялись в ней новые люди, характеры, сюжеты, язык. Герои получают социально-психологическую характеристику, идеи — национальную значимость. — Уже в 60-е гг. драматург Лукин нападает на Сумарокова, протестуя против нарушения Сумароковым норм бытового правдоподобия. Лукин выдвигает принцип правдивого изображения русских нравов, в своих комедиях он стремится вывести крестьян с особенностями кре-
