и др. Ко второй половине 12 в. все ободрили, лютичи и поморяне подпали под немецкое иго, к-рое было связано для них йё только с утратой политической независимости й своей культуры, но и с утратой народности. С этого времени начинается быстрое истребление всех полабско-прибалтийских С — частый путём их физического уничтожения немецкими захватчиками, частью путём жесточайшей политики денационализации, в результате чего в 15 в. славяне представляли собой здесь, среди немецкого элемента, малочисленные остатки. Несколько дольше, до начала 16 в., держались славянские поселения в области нижней Лабы, в юго-западной части Мекленбурга (слав, город Вилиград, в средневек. лат. источниках обычно именуется Миклинбург).
В 1751 в г. Люнебурге в окрестностях старого славянского города Люхова на левобережья р. Лабы, на быв. тех^иторий славянских племён древлян и глинян, было совершено в последний раз богослужение на славянском языке. В настоящее время полабского языка уже нигде не существует. Что касается поморских С-, то они в массе своей были истреблены к 14 веку. Остатком полабскихС. является сейчас маленький славянский народ в бассейне р. Спревы (Шпре), притока р. Одры (Одер), известный под именем * луйшцких сербов, или сербов-лужичан. Остатком поморских С. являются кашубы на территории у дельты pv Вислы и поморские рыбаки словинцы на Балтийском побережья у Лебского озера.
С. в древности известны преимущественно как земледельцы. Особенно высоко земледелие было развито у восточных С., которым были известны разнообразные земледельческие культуры: пшеница, просо, ов. ес, рожь, ячмень, горох, мак, лён. Рядом с земледелием у С. было развито также скотоводство. В промышленной жизни древних С. большое место занимали пчеловодство и охота. Рыболовство особенно широко было развито у хорватов на Адриатическом поберейсЬи й у поморских С.
Западные С., чехи и поляки, занимались также горной промышленностью.
Центрами ремесленного производства и торговли у древних С. были города. С. поддерживали широкие торговые связи с странами Востока и Запада. Восточно-славянские (русские) купцы предпринимали свои поездки к болгарам и хазарам на Волгу, по Джурджанскому (Каспийскому) морю — до Тегерана и Багдада и по великому водному пути из «Варяг в Греки», т. е. по Днепру и Чёрному (Русскому) морю, — в Константинополь, доставляя сюда главным образом дорогие меха, мёд, воск, сырые кожи, янтарь, рогожи и т. п., а также и невольников. Товарообмен киевских С. с Византией был юридически оформлен специальными торговыми договорами в 907, 911 и 945, представляющими исключительный интерес и в смысле своего содержания и в смысле формы, рисующими высоко развитую экономическую и культурную жизнь Киевской Руси в 10 в., а равно и высокоразвитое государственно-правовое сознание её руководящих политич. верхов. Широкие торговые связи с Европой и Азией поддерживали также и — западные С., о чём говорят, между прочим, арабские монеты халифов 8—11 вв., находимые на славянском побережьи Балтийского моря. Но особенно тесные торговые связи западные С. в древности поддерживали с Германией. Основ 862
ным предметом вывозной торговли у западных С., как и у восточных, были меха, мёд И воен; Древниё С. селились обычно в местах, естественно защищённых от нападений врагов природой. История застаёт С. вполне сложивЩиМ* ся оседлым населением. Коллективно-посети ковыми пунктами у древних С.' были сёла.
Древне-славянский город первоначально был только укреплённым пунктом, т. е. крепостью или замком. Особенно много городов-крепостей было у полабских и прибалтийских С., что стояло в тесной связи с их международным положением и постоянно угрожаемой опас* ностью от нападений немецких захватчиков.
Города-крепости или замки обыкновенно окружались рвом, валом или засеками. Здесь собирались веча, отправлялось богослужение, про изводился товарообмен продуктами сельского х-ва и пром-сти; здесь же народ хранил хлебные запасы на случай надобности. В мирное время в замке оставалась дежурная стража или гарнизон из населения, но вообще город* замок оставался пустынным и ни в малейшей степени не имел характера современного города. Если у народа имелся князь, то он жил в этом же городе-замке. С 9 в. у восточных С. начинают строиться деревянные города типа острога, т. е. деревянного частокола из свай, поставленных стоймя и заостренных сверху, либо рубленой бревенчатой стены. Эти деревянные укрепления воздвигались или на ста* ром земляном валу или позади вала, образуя, таким образом, вторую линию укреплений.
Восточно-славянские племена, по характеристике Киевского летописца, стояли на разных ступенях культурного развития: более передовыми из них, по не беспристрастному изображению летописца-полянина, были поляне; другие славянские племена — древляне, радимичи, вятичи и северяне — стояли на более низкой ступени развития. Своих покойников С. обыкновенно сжигали. Исключительно яркую картину похоронного обряда сожжения знатного руса со всеми сопровождающими обряд деталями, в том числе и с закланием на могиле покойника для погребения вместе с ним одной из его жён, даёт арабский писатель ИбнФадлан. О сожжении покойников у С. говорят и другие арабские писатели (Аль-Масуди, ИбнДаста). Археологические раскопки славянских погребений подтверждают данные арабских источников.
Древние С. в очень старые времена чтили как особые божества животных (тотемизм). Следующей стадией в истории религиозных представлений С. был культ предков, и, наконец, появилось представление о едином высшем — существе. Прокопий Кесарийский (6 в.) застаёт религиозные представления С. на этой последней ступени. Этапы в развитии славянской религии отмечены в его «Слове о том, како первое, погани суще, языцы кланялись идолам».
Поклонялись С. и солнцу, луне, звёздам, огню, горам и деревьям. С. солнцепоклонники отмечены арабскими писателями не только в 10 в.
(Аль-Масуди), но даже в 13 в. (Ибрахим-бенВесидо-шах); С. огнепоклонники упоминаются ещё в 14 в. (по исследованию Буслаева); о С. др ев ©поклонниках говорит в 10 в. Константин Багрянородный и т. д.
В основе религиозных представлений древйих С., частью документально засвидетельствованных историческими источниками, частью пережиточно отложившихся в суевериях и предраё
