ство человеческими глазами и выводили его законы из разума и опыта, а не из теологии» (Маркс и Энгельс, Соч., т. I, стр. 192—193). Политическим идеалом С. была бурж. — демократич. республика. Целью государства, возникшего, согласно учению С., в результате общественного договора, он считал обеспечение безопасной удобной жизни и свободы. «Благо народа, — писал Спиноза, — есть высший закон, к которому должно быть приноровлено всё человеческое и божественное» (Спиноза, Богословско-политический трактат, 1935, стр. 280).
Страстно ратовал С. за свободу мысли, доказывая, что она не только не опасна, но необходима для спокойствия государства. «То государство будет наиболее мощным и наиболее своенравным, которое зиждется на разуме и руководится им» (Спиноза, Политический трактат, 1910, стр. 38). «Политический трактат» С. содержит в зародыше важнейшие политич. идеи просветителей 18 в.
Свои взгляды на религию С. изложил гл. юбр. в «Теолого-политическом трактате». С. требует освобождения науки и философии ют засилия религии и богословия. Цели философии и религии совершенно различны.
Цель философии — истина, цель религии — повиновение богу. Теология — лженаука и не имеет никакой теоретич! ценности. Религиозные суеверия — «фантазии и бред подавленной и робкой души». Страх порождает суеверие, сохраняет и поддерживает его. Человек, руководствующийся разумом, свободен от религиозных предрассудков. С. отмечает политич. роль религии, с помощью к-рой «народу легко внушается... почитать своих царей как богов» (Спиноза, Богословско-политический трактат, 1935, стр. 5).
Подвергая критике тексты «Священного писания», С. доказывает, что законы, открытые, якобы, Моисею богом, представляют собой не что иное, как исторически сложившиеся правовые нормы еврейского государства.
В своей переписке С. едко высмеивает различные суеверия и мистич. представление о чуде.
В своей блестящей критике Ветхого завета С. был прямым предшественником франц. материалистов 18 в.
Философия С. страдает ограниченностью всего домарксовского материализма: метафизичностью, созерцательным характером, неумением распространить материализм на область общественных явлений; её отягощают ещё теологич. привески. Тем не менее философия С. занимает исключительно большое место в историй материализма и атеизма.
Преодолевая средневековое мировоззрение, Сйиноза реабилитирует природу. Он устранил самостоятельную мыслящую субстанцию Декарда и понял мышление как атрибут материи. В отношении понимания природы С. обосновал важнейшее материалистич. положение о том, что единство мира заключается ’в его материальности. В учении о природе как о причине самой себя — учении, к-рое вплотную подводило к понятию самодвижения материи, — а также в рассуждениях о свободе и необходимости у С. имеются яркие элементы диалектики.
Учение С. оказало большое влияние на философскую мысль 17—18 вв., на голландскую, французскую и немецкую просветительнуюфилософию. Лессинг, Гёте, Дешан, Робинэ, Фейербах испытали прямое влияние идей С. В то же время против материализма С. вели решительную борьбу не только представители религий, но и все наиболее реакционные представители идеализма. В 17—18 веках «спинозизм» был синонимом материализма и атеизма. В 19 в. реакционная бурж. философия пыталась, ухватившись за теологич. привески и элементы идеализма в философии С., извращённо толковать её в духе идеализма и мистики. В борьбе с различными искажениями историч. образа С. марксизм дал подлинно-научную оценку философии С., её значения в развитии теоретич. мысли и её историч. ограниченности.
Основные произведения С.: Этика, пер. Н. А. Иванцова, 2 изд., М., 1911; тоже, Москва — Ленинград, 1933; Трактат об очищении интеллекта и о пути, наилучшим образом ведущем к истинному познанию вещей, пер. В. Н. Половцевой, М., 1914; Трактат об усовершенствовании разума, пер. Я. М. Боровского, М. — Л., 1934; Политический трактат, пер. С. М. Роговина и Б. В. Чредина, М., 1910; Богословско-политический трактат, пер. М. Лопаткина, М., 1935; Краткий трактат о боге, человеке и его блаженстве, Л., 1929; Принципы философии Декарта, М., 1926; Переписка..., пер. Л. Я. Гуревич, СПБ, 1891; то же, пер. В. Брушлинского, М., 1932.
Лит.: Маркс К., Коммунизм и «Всеобщая Аугсбургская газета», в кн.: Ма ркс К. иЭн рельс Ф., Соч., т. I, [М.], 1938, стр. 203—206; МарксК. и Энрельо Ф., Святое семейство..., Соч., т. III, М. — Л., 1930, стр. 153—163, 168; Энгельс Ф., Диалектика природы, там же, т. XIV, М. — Л., 1931, стр.
479—80 (отд. изд., [М.], 1946, стр. 9, 160, 161, 185); его же, Анти-Дюринг, [М.], 1945, стр. 20, 104, 133; Ленин В. И., Соч., 3 изд., т. XIII; («Материализм и эмпириокритицизм»); егоже, Философские тетради, [Л.], 1938, стр. 163.
СПИНТАРИСКОП, прибор, сконструированный англ. физиком Круксом (см.) и служащий для визуального обнаружения а-частиц (см. Радиоактивность). С. основан на том, что а-частицы при ударе о фосфоресцирующий экран (напр., тонкий слой кристаллич. цинка) вызывают на нём вспышки (сцинтилляции) в тех точках, в к-рые они попадают. Таким образом, С. позволяет считать а-частицы, выделяемые радиоактивным веществом.
СПИРАЛИ, кривые (см.) линии, имеющие характерную «закручивающуюся» или «раскручивающуюся» форму. Более точно: это линии на плоскости, которые в полярных координатах (см.) (при надлежащем выборе начала) имеют уравнение Q=f (у), где f — монотонная функция от у. Простейшая С. — архимедова спираль — представляет траекторию точки, равномерно движущейся в плоскости около неподвижного центра. Её уравнение в полярных координатах: Q=ay (а — постоянная). Из других С. следует упомянуть: гиперболическую логарифмическую (>=а? (см. Логарифмическая спираль), эвольвенту (развёртку) окружности (см. Эволюта и эвольвента).
Лит.: Бескин И. М., Курс аналитической геометрии для втузов, ч. 1, М- — Л., 1933.
СПИРАЛЬ ЭКМАНА, кривая, представляющая закон изменения направления и скорости ветра с высотой. Если откладывать из нек-рого начала координат векторы, представляющие собой скорости ветра на постепенно возрастающих высотах, то, соединяя концы этих векторов, получим С. Э. Спираль Экмана была получена Экманом теоретически первоначально для морских течений, но более широкое применение нашла в метеорологии.
