роды и общества. Однако истинной «конечной» причиной вещей (если уж употреблять это слово) следует считать, по словам Энгельса, взаимодействие явлений. Соотношение причинности и целесообразности решается исторически.' Целесообразное строение организмов существует, но оно исторически обусловлено и поэтому относительно и условно.
«Мы не думаем, — пишет Энгельс, — отрицать у животных способность к планомерным, преднамеренным действиям... У животных способность к сознательным, планомерным действиям развивается параллельно развитию мозговой системы и достигает у млекопитающих высокой ступени развития... Но все планомерные действия всех животных не сумели наложить на природу печать их воли.
Это смог сделать только человек... Животное пользуется' только внешней природой и производит в ней изменения просто, в силу своего присутствия; человек же своими изменениями заставляет её служить своим целям, господствует над ней»(Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 460—461).
В природе нет сознательных, заранее поставленных целей, как в человеческой деятельности. Т. является недопустимой попыткой перенесения особенностей, присущих лишь человеку, на весь мир и на отношения предметов, лишённых сознания. «В природе... действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, и общие законы проявляются лишь путём взаимодействия таких сил. Здесь нигде нет сознанной, желанной цели... Наоборот, в истории общества действуют люди, одарённые сознанием, движимые умыслом или страстью, ставящие себе определённые цели» (тамже, стр. 667). Однако ход истории также определяется причинными закономерностями. Во-первых, сами цели, преследуемые людьми, определяются условиями бытия, а, во-вторых, результат столкновения различных желаний и действий определяется объективными историческими законами. «Действия имеют известную желательную цель; но результаты, вытекающие из этих действий, часто вовсе не желательны» (та м же).
Ленин в «Философских тетрадях» подробно развил учение о целесообразной деятельности человека. Основой целесообразной деятельности человека, — учит Ленин, — являются законы внешнего объективного мира, от к-рого человек зависит. Хотя цели человека кажутся чуждыми по отношению к природе, но «на деле цели человека порождены объективным миром и предполагают его» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 182). Цели человека при этом не могут быть оторваны от причин, определяемых условиями развития общества. Марксизм-ленинизм, отвергая Т., признаёт огромное значение в общественной жизни сознательно поставленных целей, к-рые становятся великой исторической силой, когда они вдохновляют народные массы (см. Субъект).
Лит.: Энге льсФ., Диалектика природы, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XIV, М. — Л., 1931, отд. изд., [М.], 1941; его же, Анти-Дюринг, там же, отд. изд., [М.], 1938; его же, Людвиг Фейербах, там же, отд. изд., [М.], 1940; Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., т. IV, [М.], 1937; Маркс К., [Письмо] Ф. Лассалю от 16/1 1861 г., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф.» Соч., т. XXV, [Л.], 1934; Ленин В. И., ФилософВопросы ские тетради, [Л.], 1938; Сталин И., ленинизма, 11 изд., ЕМ.], 1941; Тимирязев К. А., Сочинения, т. VH, [М.], 1939.ТЕЛЕСКОП, труба астрономическая, состоит из объектива или зеркала, окуляра и соединяющей Г их металлической или деревянной трубы. Подробности см. Рефрактор, Рефлектор, Астрономич еские инструменты.
«ТЕЛЕСКОП»,
журнал, издававшийся в Москве в 1831—36 Н. Надеждиным (см.).
Сначала выходил ежемесячно, а с 1834 — раз в две недели с приложением листка «Молва». «Т.» занял заметное место в истории русской общественной мысли, объединяя вокруг себя лучТелескоп, ших представителей художественной литературы, критики и публицистики того времени. В «Т.» участвовали Пушкин, Языков, Загоскин, А. Кольцов, К. Аксаков и др. В его приложении «Молва» началась литературно-критическая деятельность Белинского. По словам Чернышевского, «критикою „Телескопа" было положено основание критике Гоголевского периода». Т. был закрыт в 1836 за помещение знаменитого «Философического письма» П. Я. Чаадаева, а редактор его Надеждин сослан в Усть-Сысольск.
Лит.: Чернышевский Н. Г., Очерки гоголевского периода русской литературы, 2 изд., СПБ, 1893, гл. V, стр. 221—246; Скабичевский А. М., Очерки истории русской цензуры (1700—1863), СПБ, 1892, гл. XII, стр. 231—252.
ТЕЛЕСНЫЕ НАКАЗАНИЯ, вид наказания, состоящего в причинении осуждённому физического страдания; в ряде случаев Т. н. связаны с членовредительством. Т. н. имели широчайшее применение в государствах рабовладельческих и феодальных. Если «при рабстве „закон" разрешал рабовладельцам убивать рабов» (Стали н, Вопросы ленинизма, И изд., стр. 412), то в применении к ним членовредительных Т. н. рабовладельцы, конечно, ничем не были ограничены. В Риме, напр., бичевание рабов часто превращалось в мучительную смертную казнь. «Кулачное право» феодального общества широко применяло Т. н. к крепостным крестьянам. Поднявший руку на своего сеньёра наказывался её отсечением. Незначительные преступления против собственности наказывались отрезанием уха, при рецидиве — отсечением руки.
«Из тех поучительных глав „Каролины", которые говорят об „обрезывании ушей", „обрезывании носа", „выкалывании глаз", „обрубливан г пальцев и рук"..., нет ни одной, которой бы м . эстивый господин и покровитель не применял к своим крестьянам по усмотрению» (Энгель с, Крестьянская война в Германии, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 126). Массовый характер имело применение Т. н. в «кровавом законодательстве» эпохи первоначального накопления (см. Маркс, Капитал, т. 1, 8 изд., 1936, стр. 630—637). Столь же широкое примене-
