оительные работы в Голодной степи завершились проведением каналов им. Николая I <1896) и Романовского (1913), но вновь орошённые земли были переданы во владение переселенцев, а не местного населения. На территории У. большая часть переселенческих посёлков находилась в Ферганской и Сырдарьинской областях. Царизм предоставлял переселенцам ряд льгот и привилегий, создавая среди них крупные кулацкие х-ва.
Последние являлись надёжной опорой царизма в случаях восстаний покорённых народов. Для этой цели переселенцы вооружались. Находясь под опекой правительства, кулаки беспощадно эксплоатировали бедняков-узбеков, киргизов и др., а также многочисленную бедняцкую прослойку русских переселенцев, самотёком нахлынувших в 'Туркестан в результате малоземелья, неурожаев и голода в центральных губерниях царской России.
За исключением небольшого числа хлопкоочистительных, кожевенных и т. п. заводов, производящих первичную переработку сырья, на территории У. не было промышленности.
•Сре^и существовавших предприятий лишь несколько хлопкоочистительных заводов русских фирм были оборудованы машинами амер, производства, завезёнными впервые в Туркестан в 1880, большинство же предприятий было полукустарного типа, с примитивным оборудованием и чрезвычайно тяжёлыми условиями труда рабочих. Несмотря на слабость пром, развития Туркестана, уже к нонцу 19 в. на его предприятиях и в особенности на железных дорогах создаются кадры пролетариата, ядром к-рых были русские рабочие. Этот факт имел огромное историч. значение. Русские рабочие, проникнутые передовыми революционно-демократич. идеями эпохи и связанные с с. — д. организациями Центральной России, явились тем авангардом, к-рый повёл национальный пролетариат и крестьянство Туркестана по пути борьбы с режимом бесправия и нац. порабощения, с бурж. — помещичьим строем царского самодержавия.
Железнодорожное строительство и торговые привилегии русского купечества явились крупным фактором в развитии товарооборота Туркестана, Бухарского и Хивинского ханств с Россией. С уничтожением после — завоевания Ср. Азии соперничества англ. купцов Россия заняла господствующее место в товарообороте этих стран. В связи с наплывом на рынки Туркестана, Бухары и Хивы русских фабричных изделий происходил процесс вытеснения и упадка ремесленного производства и разорения кустарей. Снизилось качество кустарных тканей, вышивок, ножевых и гончарных изделий, к-рыми ранее славились узбекские районы Туркестана.
Включение Туркестана в состав России не могло не отразиться на культурной жизни края. Впервые здесь создавались такие культурные учреждения, как публичные библиотеки Ташкента и Самарканда, музеи, художественные выставки и т. п. Передовые слои общества У. стали приобщаться к великой русской культуре. Однако в целом культура Туркестана находилась на очень низком уровне. Среди узбеков грамотных было всего П/г — 2%. Стремясь держать массы коло 672
ниальных народов в темноте и невежестве, царизм сохранял для них религиозные мусульманские школы — мектебе и медресе. В мектебе невежественные в своём большинстве муллы заставляли детей зазубривать наизусть коран, написанный на непонятном для узбеков арабском языке. В медресе, к-рые считались высшими учебными заведениями, преподавались богословские науки, методы толкования смысла корана, искусство чтения корана и т. д. В качестве юридич. наук изучался шариат. Медресе, после чрезвычайно длительного срока обучения (от 9 до 20 лет), выпускали мулл, казиев и т. п. — В крупных городах Туркестана были организованы русско-туземные школы, в к-рых преподавание велось на русском языке, в основном по программе русских средних школ. В русско-туземных школах обучались преимущественно дети «почётных лиц» — купцов, казиев, аксакалов и баев; школы готовили кадры переводчиков и местной администрации. В гимназии узбеки и представители других коренных национальностей Туркестана, за редкими исключениями, не допускались. Высших учебных заведений в Туркестане не было.
Царская политика подавления нац. культуры народов Туркестана препятствовала развитию узб. литературы и искусства. На узб. языке выходила с 1870 лишь официальная «Туркестанская туземная газета», издававшаяся в Ташкенте и рассчитанная на «туземных должностных лиц Туркестанского края». Народные таланты У. в условиях колониального режима находили себе выражение в народном творчестве. Любимые узбеками сказители народных преданий — бахши и шайры (певцы и поэты), кызыкчи (рассказчики юмористич. историй), аскиабазы (острословы), выступавшие на празднествах и базарах, пользовались широкой популярностью. Имена многих из них вошли в историю узбекской литературы (см.).
Туркестан при царизме не был обеспечен медицинской помощью; врачи и лечебные учреждения насчитывались единицами и обслуживали преимущественно городских жителей. Население страдало от социальных болезней и частых эпидемий. От малярии вымирали целые кишлаки. «Лечился» народ у знахарей — табибов и «святых» ишанов, мошеннически обиравших своих пациентов.
В нек-рых районах Туркестана сохранялись остатки шаманства. Быт дехкан и городской бедноты был опутан религиозными предрассудками и обычаями, связанными с доисламскими верованиями. Особенно тяжёлым было положение женщины-узбечки, к-рая по законам ислама была бесправной и считалась собственностью отца или мужа. Процветали многожёнство, калым, выдача замуж малолетних. Узбечка не имела права выйти из дома без паранджи и чачвана (чтр бет), закрывавшего её лицо.
Национально — освободительное
движение.
Система колониального гнёг1а вызывала восстания угнетённых трудящихся Туркестана против царизма и местных эксплоататоров.
В этой национально-освободительной борьбе закалялись свободолюбивые традиции узб. народа, с другой стороны — она ослабляла силы царизма и создавала предпосылки для
