их труда на началах постепенного приближения труда принудительного к труду добровольному. При этом Т.» как правило, служат для содержания подследственных. Лишь в случаях, прямо предусмотренных законом, допускается заключение в Т. лиц, осуждённых на определённые сроки.
ТЮТЧЕВ, Фёдор Иванович (1803—73), выдающийся русский поэт. Происходил из старинного дворянского рода. Окончив Московский ун-т, поступил на службу в Коллегию иностранных дел, затем — в русскую миссию в Мюнхене и в Турине. В Россию вернулся в 1844; служил чиновником особых поручений при гос. канцлере, цензором, а с 1857 — председателем К омитета иностранной цензуры. Т. выступал в журналах и альманахах второй половины 20 — х гг.
(«Урания», «Северная лира», «Галатея»), в «Телескопе» Надеждина, в «Современнике» Пушкина (1836). В 30—40 — х гг. Т. был почти забыт. Основой поэзии Т. является философская мысль, чго мир происходит из тёмной мировой воли, а человек является диалектическим единством индивидуальной воли и воли общемировой. Эти идеи и образы легли в основу художественной системы Т. (стихотворения «День и ночь», «Светлая ночь на небосклон взошла», «Тени сизые сместились» и др.).
Т. изображает природу как космос («Весна») или как хаос, изображает трагически-противоречивые чувства, возбуждаемые в человеке созерцанием мира, причём явления природы показаны в непрестанной борьбе, в символическом соответствии с переживаниями человека. Поэт ощущает жизнь мирового целого и жизнь отдельной личности в напряжённой борьбе противоположных сил и в их единстве. Диалектика Т. идёт вразрез с метафизич. основами его философии. В 1850 Т. снова начал печататься. Некрасов отнёс Т. к русским первостепенным поэтич. талантам. Стихотворения Т. были изданы отдельным изданием «Современником» в 1854 с предисловием И. С. Тургенева. Поэзия Т. получила сочувственную оценку Добролюбова, отмечавшего что Т. доступна «и знойная страстность, и суровая энергия, и глубокая дума, возбуждаемая не одними стихийными явлениями, но и вопросами нравственными, интересами общественной жизни» («Тёмное царство»). В другой статье Добролюбов сочувственно цитировал одно из стихотворений Т. на темы общественной жизни: «Русской женщине». Однако по своим политич. взглядам Т. примыкал к лагерю, противоположному революционной демократии. Взгляды его нашли выражение как в политич. статьях («Россия и революция», «Папство и римский вопрос»), так и в стихотворениях. Отрицательное отношение к европейской капиталистич. цивилизации и предвидение её неизбежной гибёли соединялись у Т. с реакцион 456
ными панславистскими иллюзиями, противопоставлявшими всеславянскую империю Востока революционному Западу («Море и утёс», «Русская география» и др.). Политич. стихи Т. — художественно наименее ценная часть его поэтического наследия.
Первостепенное место в русской и мировой поэзии Т. занял глубокими стихами о природе и о человеческих чувствах. Оставаясь и в позднейших своих стихах на тех же философских позициях, что и в 30-е годы, Т. значительно эволюционировал как художник. Стихи о природе, написанные в 50—60 — х гг., сохраняя всю глубину художественного обобщения, уже почти лишаются символич. окраски («Не остывшая от 8 ною», *Как весел грохот летних бурь», «Есть в осени первоначальной» и др.). Усиливается внимание к конкретным деталям. Т. поднял любовную лирику на ту же высоту обобщения, на какую была поднята им лирика природы.
Образ любимой женщины в стихах Т. — живой индивидуальный человеческий образ; в этих стихах раскрывается глубочайшая диалектика человеческих переживаний («О, как убийственно мы любим», «Я очи знал» и др.).
Символисты пропагандировали Т. и учились у него (Брюсов, Сологуб и др.), но символистами Т. был принят в специфическом переосмыслении — как отрешённый романтик и крайний индивидуалист. Как поэт мысли и страсти, поэтически решающий глубочайшие проблемы человеческих переживаний, проблемы места человека в природе, как замечательный изобразитель русской природы, как выдающийся мастер стиха Т. занимает одно из первых мест в русском классич. наследии.
С о ч. Т.: Стихотворения, [изд. «Современника»], СПБ, 1854; Полное собрание сочинений. С критикобиогр. очерком В. Я. Брюсова, под ред. П. В. Быкова, СПБ, 1913 (ряд изданий); Полное собрание стихотворений. Ред. и комментарии Г. Чулкова, вступ. статья Д. Д. Благого, т. I — II, изд. «Academia», М. — Л., 1933—1934; Полное собрание стихотворений. Вступ. статья и общая ред. В. Гиппиуса, ред. текстов и прим.
К. Пигарева, «Советский писатель», Л., 1939 (Библиотека поэта. Ред. коллегия: М. Горький, И. А. Груздев, Б. Л. Пастернак и др.), см. то же издание в малой серии Библиотеки поэта, 1936.
Лит.: АксаковИ. С., Биография Федора Ивановича Тютчева, М., 1886; ЧулковГ., Летопись жизни и творчества Ф. И. Тютчева, изд. «Academia», М. — Л., 1933; Тютчевский сборник (1873—1923), изд. «Былое», П., 1923; «Урания». Тютчевский альманах (1803—1928), под ред. Е. П. Казанович, вступ. статья Л. В.
Пумпянского, Л., 1928; Пигарев К., Судьба литературного наследства Ф. И. Тютчева, «Литературное наследство», м., 1935, № 19—21. в. Гиппиус.
ТЮХЭ, древне-греческая богиня судьбы; в римской религии ей соответствует Фортуна. Т. упоминается поэтом Пиндаром и трагиками. В эпоху эллинизма Т. выдвигается на одно из первых мест, культ её пользуется широким распространением. Ей поклоняются как богине, защитнице городов, ведающей судьбой всех людей.
ТЮШЕНЫ (Tuchins или Touching), название французских повстанцев 14 века. Этимология этого слова неясна. Т. вербовались среди беднейших слоёв населения — частью среди крестьянства, частью среди плебейских элементов города, доведённых до отчаяния разорениями во время Столзтней войны (см.). — Начал о движения восходит к концу царствования Иоанна Доброго. Т. появились сперва в Оверни, шли по следам англичан.
