идеалы господствующих классов, и т. о. удавалось отвлекать массы от их кровных интересов и классовой борьбы с капитализмом. Так, в богословских пережитках фейербаховской философии всегда находили питательную почву богоискательство и богостроительство (Луначарский и др.), а также т. н. христианский социализм, фабианцы, верующие с. — д. и пр. Только пролетарский воинствующий атеизм, опирающийся на философию диалектического материализма, на теоретическую критику религии, данную Марксом, Энгельсом и Лениным, свободен от всех недостатков и непоследовательности, к-рой страдала критика религии до Маркса. Ф. не перешел от критики религии к критике социальных условий, ее породивших.
Маркс и Энгельс сделали это, обратив «критику неба... в критику земли, критику религии — в критику права, критику теологии — в критику политики» (Маркс, К критике гегелевской философии права, Введение, в кн.: Маркси Энгельс, Соч., т. I, стр. 400).
Маркс и Энгельс испытали влияние Ф., но никогда не были чистыми фейербахианцами.
Диалектический материализм Маркса и Энгельса сложился в борьбе с антиисторизмом и метафизичностью фейербаховского материализма. Буржуазия совсем отвернулась от Ф., учению к-рого она сочувствовала в дни своей революционной молодости. Для ученых лакеев поповщины Ф. служит пугалом и по сие время. Отдельные работы профессоров философии трактуют Ф. то как кантианца то как последователя Локка или Юма и т. д. Неокантианцы типа А. Ланге («История материализма») видят в Ф. позитивиста. Эту точку зрения разделяют и с. — д. философы 2 — го Интернационала — К. Форлендер, М. Адлер, К. Каутский и др. Все это безусловно неверно. Ф. является материалистом, правда, непоследовательным, метафизическим, скатывающимся часто в идеализм, но все же он был материалистом в своей теории познания, в разрешении основного вопроса всякой философии.
Если в Германии Ф. после революции 1848 был очень скоро забыт, то в России, где буржуазная демократия только еще боролась за свои права, влияние Ф. было очень живучим и длительным. Русская народническая интеллигенция читала и чтила Ф.: Н. Г. Чернышевский был самым видным и страстным фейербахианцем. Ф. увлекались кружок петрашевцев, Герцен, Грановский, Белинский, Добролюбов и др. вплоть до таких эпигонов народничества, каким был Михайловский. Этому движению философия Фейербаха импонировала своим духом гуманизма и либерализма, возвышением «человека», личности, верой в науку и прогресс.
В вопросах религии народническая интеллигенция ограничивалась «просветительством», т. е. находилась на позициях буржуазного атеизма. Элементы фейербахианства не смог преодолеть в своих воззрениях и Плеханов, вышедший из народничества. Примыкая к неясной и прямо ошибочной оценке Ф. Плехановым, механисты и меныпевиствующие идеалисты до последнего времени занимались апологией Ф., противопоставлением его Марксу и Энгельсу.
Они стремились доказать, что марксизм в философии есть якобы не что иное, как исправленное и завершенное фейербахианство (А. М. Деборин, Л. И. Аксельрод и др.). Они изображали историю возникновения марксистской фи 70
лософии так, что у Гегеля Маркс взял диалектику, а у Ф. материализм, и. из сложения того и другого возник диалектический материализм. Деборин в своей работе о Ф. пытался поставить под сомнение высказывания Маркса и Энгельса о Ф., объявляя их критику «основанной на недоразумениях». Ленинская оценка Ф. механистами и меныпевиствующими идеалистами совершенно игнорировалась. — Советского читателя Ф. должен интересовать как материалистический предшественник марксизма, представитель метафизического материализма, возникшего на почве разложения немецкой классической философии, как блестящий образец просветительного атеизма.
Соч. Ф. на рус. яз.: Сочинения, 3 тт., Москва — Ленинград, 1923—26.
Лит.: Маркс К., Одиннадцать тезисов о Фейербахе, вкн.:Энгельс Ф., От классического идеализма к диалектическому материализму, П., 1920; Мар ксК. и Энгельс Ф., Немецкая идеология (I — Фейербах), Соч., т. IV, М., 1933; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах, 3 изд., М. — Л., 1931; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. XIII, 3 изд., М. — Л., 1928; его же, Конспект книги Фейербаха «Лекции о сущности религии», в кн.: Ленинский сборник, XII, 2 издание, Москва, 1931; его же, Конспект книги Фейербаха о Лейбнице, там же. Немарксистская литература: Rawidowicz S., Ludwig Feuerbachs Philosophic, Berlin, 1931.
ФЕЙЕРБАХЕР (Feuerbacher), Матерн (Матвей)
(даты рождения и смерти не установлены), участник Крестьянской войны в Германии 1525 (см. Крестьянские войны, Германия, Исторический очерк). Ф., содержатель трактира в гор. Ботваре (Вюртемберг), в качестве вождя местной бюргерской оппозиции избирался в ландтаг; после образования на горе Вунненштейн отряда восставших крестьян (16/IV 1525, позднее «светлый христианский отряд») стал его главнокомандующим, называя себя также «главным предводителем всех вюртембергских крестьян». Ф. добивался соглашения с умеренными горожанами и даже с отдельными группами дворянства и духовенства, препятствуя объединению вюртембергских крестьян с соседними отрядами, вследствие чего вынужден был накануне решительной битвы (12/V) передать командование другому. После поражения бежал в Швейцарию, потом вернулся на родину и умер в глубокой старости правоверным католиком.
ФЕЙЕРВЕРК (нем. Feuerwerk), быстро сгорающие в особых гильзах смеси, дающие яркий белый или цветной свет, а иногда большое количество блестящих искр. Ф. применяются для иллюминаций. В военном деле для сигнализации применяется ракета (см.).
ФЕЙНБЕРГ, Самуил Евгеньевич (род. 1890), соврем, советский пианист и композитор. В 1911 окончил Моск, консерваторию по классу проф.
Гольденвейзера (ф. — п.) с золотой медалью. По композиции занимался у Н. С. Жиляева. С 1922 — проф. Моск. гос. консерватории по классу фортепиано. По стилю своего исполнительского мастерства Ф. является экспрессионистом (см. Экспрессионизм). Этим характерно и его индивиду ал истич. творчество (гл. обр. фортепианное), в к-ром сказывается влияние Скрябина (см.). Кроме фортепианных сочинений (8 сонат, концертные прелюдии, этюды и др.) Ф. принадлежит значительное количество обработок органных сочинений Баха, ряд романсов (на слова Пушкина, Лермонтова и Блока), 2 хора (на слова Жарова), ряд обработок народных песен (чувашские, западные), «Allegro» и «Scherzo» для скрипки с фортепиано.
