ФРЕЙДИЗМ 192 191 обрезанием, символизирующим запреты, налаДругой ученик Фрейда, Кольней, трактует гаемые отцом на влечение сына к матери). коммунизм как стремление людей вернуться Та или другая форма религии возникает в за
в материнское лоно. Стремление крестьян зависимости от того, что преобладает в религиоз
хватить землю — пережиток желания людей соных чувствах: тяга к матери или запреты отца единиться с матерью-землей. Революционность <«идеал-Я»). Христос — тот же убитый отец и пролетариата порождена неиспользованной изрелигиозное чувство к нему тоже возникло из быточной энергией людей. Следует однако отсублимации полового влечения. Классовая сущ
метить, что сам Фрейд и его «ортодоксальность религии при таком толковании совер
, ные» последователи отмежевались и от Ранка и от Кольпея. шенно выпадает.
Сексуальные влечения, по мнению Фрейда, Несмотря на явную реакционность и антив конечном счете управляют и искусством. Ха
научность распространения психоанализа на рактерен фрейдовский анализ возникновения общественную жизнь, фрейдизм одно время поострот и шуток. Задача их — обойти «принцип лучил некоторое распространение в Советском реальности» и дать выход сексуальным влече
Союзе. Были попытки сблизить Ф. с марксизниям в социально приемлемой форме. Остроты мом. То обстоятельство, что Фрейд в основу свородились из непристойности, представляющей ей теории клал физиологические влечения, присуррогат полового удовлетворения. Задача не
давало Ф. материалистическую видимость и пристойности — возбудить женщину и скло
дало повод нек-рым авторам считать его манить ее к половому общению. Распространен
териалистическим учением. Ф. рассматривался ные остроты, высмеивающие государственные ими как применение диалектического материзаконы, обычаи, мораль, — тоже сексуального ализма к изучению индивидуальной и социальпроисхождения: в них выражается вражда к ной психологии. И на этом основании эти автопервоначальным законам, ограничивавшим по
ры считали вполне правомерным распростраловое влечение людей. Так как все запретные нение психоаналитического метода на изучевлечения людей вытеснены в область бессоз
ние и общественных явлений. При этом они нательного, то остроумие подчинено бессозна
доходят до не менее нелепых выводов, чем буртельному и служит отдушиной для этих вле
жуазные ученики Фрейда. Так, В. Рейх, говочений. Последователи Фрейда широко приме
ря о земледелии, признает, что основная цель нили психоаналитический метод к объяснению его — производство средств существования. Но искусства. Искусство для фрейдистов черпает в то же время, утверждает он, земледелие име•свои силы из бессознательного и отражает игру ет и символический смысл — кровосмешение с психических сил в индивидуальном человеке. матерью-землей. Загнивание буржуазной кульРоль социально-экономической обстановки в ху
туры фрейдисты связывают с массовым ростом дожественном творчестве сведена к нулю. Ху
неврозов, вызванным бесчисленным количестдожественная форма объясняется сторонника
вом моральных и религиозных запретов, устами психоанализа принципом экономии сил. Ху
новленных буржуазией. дожественным является то, что дает человеку Эти сторонники Ф. пытались придать фреймаксимальный эффект при наименьшей затра
довскому понятию бессознательного социолоте сил. Наибольшее впечатление производят са
гическое значение, проводя аналогию между мые короткие анекдоты. В своих психоанали
бессознательным у Фрейда и теми местами из тических исследованиях искусства фрейдисты работ Маркса, Энгельса и Ленина, где последпришли к антинаучным выводам. Так, русский ние говорят о том, что «люди сами делают свою •фрейдист Ермаков проанализировал с точки историю, но до сих пор несознательно» (Энзрения Эдипова комплекса все творчество гельс), что «производственные отношения Лушкина, Лермонтова и Гоголя, доказывая, что складываются... за спиной людей, помимо их вся их творческая деятельность до мельчай
сознания» (Ленин). Понятно, что эти выших деталей объясняется их половой жизнью, сказывания основоположников марксизма-ле. любовными похождениями, неудачами и т. п. нинизма с фрейдовским бессознательным ничеУченики и последователи Фрейда скатились го общего не имеют.
- к нелепейшим и реакционнейшим видам приФрейдизм ничего общего с марксизмом не менения Ф. во всех областях социологии. имеет. Психология фрейдизма ультраиндивиОдин из виднейших учеников Фрейда, Отто дуалистична как по своему содержанию, так Ранк, в книге «Травма рождения» заявил, и по своим методам. По Фрейду, не общественчто вся жизнь человека представляет залечи
ное бытие людей определяет их сознание, а бесвание путем разнообразных средств «травмы сознательное (даже не сознание) определяет их рождения». Человек во время родов испыты
бытие. Роль социально-экономических условий вает мучительное потрясение, которого он не и классовой борьбы Фрейд сводит на-нет, выможет изжить всю жизнь. Вытесненный в бес — ставляя биологические факторы, из к-рых он — сознательное, этот страх рождения становится фактически берет только сексуальные как единосновой бессознательного и следовательно всей ственно решающие. Биологизм Фрейда привопсихики человека. Человек всю жизнь мечтает дит т. о. к чистейшему субъективному идеалио том, чтобы вернуться во внутриутробное бла
зму во всех разбираемых им вопросах. Психоженство, когда он и мать составляли единый анализ — ценная научная теория в объяснении организм. Все легенды о «Золотом веке» отра
поведения нервнобольного человека (но тоже жают стремление человека вернуться в лоно неисчерпывающая и недостаточная). Но психоматери. Культурная деятельность человека анализ непригоден для того, чтобы служить направлена на то, чтобы превратить мир в за
основной материалистической базой для психомену чрева матери. Пещеры, куда прятался логии в целом (хотя имеет значение для объпещерный человек, уютная комната, заботя яснения нек-рых сторон ее), не говоря уже об щееся о нас государство — все это лишь символ общественной жизни во всем ее многообразии. материнского лона. Смерть — это повторение В своих специальных психологических и рождения. Человека и влечет к смерти и он психиатрических исследованиях Фрейд выстумучительно боится ее. пил против крайнего субъективизма и идеа-
