изменений определяется не разрушительными изменениями в мозгу, к-рые обязательны только для исходных состояний слабоумия, а расстроенным обменом веществ, и эти явления могут сгладиться. Это в особенности бывает в тех случаях, когда начало болезни связано с инфекцией, истощением или вообще какими-нибудь внешними причинами. В очень многих случаях шизофреник неопределенно долгое время сохраняет свою работоспособность и даже может повысить свою квалификацию. В тяжелых случаях дело заканчивается однако глубоким слабоумием с полным разрушением всей психической личности. В таких случаях бывает необходимо помещение в больницу. Оно бывает показано и в более ранних стадиях болезни, когда этого требует общее телесное состояние здрровья или бывает необходимо применение сложных специальных методов лечения. При лечении, кроме соматич. лечения и психотерапии, очень большую пользу приносит трудовая терапия, к-рая может способствовать подавлению болезненных расстройств и сохранению трудоспособности даже в серьезных случаях.
В силу многосторонности симптомов, входящих в картину Ш., она представляет собой в значительной степени собирательное название, причем определение ее различны^ форм основано гл. обр. на несколько одностороннем внимании к отдельным признакам. В соответствии с этим и теоретические построения понятия Ш. страдают односторонностью и носят в основном характер феноменологических выводов. 'Мало разработано понимание существа происходящих процессов, а также морфолого-физиологических основ состояния организма больного и его центральной нервной системы. Применение трудовой терапии должно дать известный материал для выяснения значения одного из основных факторов — социальных основ психической жизни. В целом, разработка вопросов, связанных с выяснением сущности Ш., ее этиологии, патогенеза и лечения, еще остается очередной задачей психопатологии.
Лит.: Осипов В. П., Руководство по психиатрии, М. — Л., 1931; Гиляровский В. А., Психиатрия, M., 1931;Handbuch der GeisteskrankHbiten, hrsg. v. О. Витке, Band IX, В., 1928.
ШИИТЫ, мусульманская секта, признающая себя последователями халифа Алия (зятя «пророка» Мохаммеда). При своем возникновении (в конце 7 в., в юж. Ираке) Ш. были известны под названием «шиа Али» (партия Алия). С 8 в.
Ш. ведут борьбу против стремлений арабов унифицировать ислам и безраздельно эксплоатировать массу трудящихся мусульман. Организационно оформляясь в виде религиозной секты, Ш. начали разрабатывать свою догматику. Наравне с суннитами (см.) они признают Коран (см.) главной религиозной книгой, но в своих «толкованиях» на йего существенно расходятся с суннитскими комментариями, находя в Коране особый таинственный, иносказательный смысл. В противовес суннитскому преданию (хадисам) шиитское духовенство разработало собственное «священное предание» (ахбары), в основном, как й хадисы, отражающее интересы феодалов.
Ш. никогда не признавали суннитских халифов и противопоставляли им свою «династию» имамов (см.) с Алием во главе. В учении о шиитских имамах отразилось представление о переселении душ (имам непогрешим, как имеющий частицу божественной души) и о воплощениибожества в людях. После прекращения династии имамов появилось учение о «скрытом имаме», фантастический образ к-рого вскоре слился с образом махди (мусульманский мессия). Это учение использовалось господствующими классами для отвлечения трудящихся масс от классовой борьбы, поддерживая надежду, что ожидаемый махди установит совершенный социальный строй. В обрядовом отношении Ш. мало отличаются от суннитов. Шиитские праздники связаны с легендами об Алии, Гассане и Гуссейне, являющихся главными шиитскими святыми (см. Шахсей-Вахсей). Наряду с основным течециём'среди Ш. имеется несколько сект; наиболее значительной из них являются измаилиты (см.). В наст, время к Ш. причисляют 7 млн. в Персии,, 5 млн. в Индии и lx/2 млн. в Ираке; кроме того в Ср. Азии и Закавказьи имеются общины и организации Ш. Подробнее см. Ислам.
Лит.: Бел яевЕ., Мусульманское сектантство в сб.
«Ислам», изд.«Безбожник», М., 1931; Смирнов Н. А., Современный ислам, 2 изд., М., 1930.
ШИКАНА (от франц. chicane, что первоначально означало придворная клика), форматак наз. злоупотребления правом (см.), заключающаяся в использовании своего права с исключительной или преимущественной целью причинить вред другому. Кодексы первой половины 19 в. — французский, австрийский и др. — не содержат постановлений о Ш. В первый и второй проекты герм. гражд. кодекса также не было включено запрещение Ш. из опасения повредить прочности правопорядка и создать неопределенность в пользовании правом собственности, допуская вмешательство государства в частные договорные соглашения отдельных субъектов. Союзный совет внес в проектзапрещение Ш., но лишь в применении к праву собственности. И только комиссия рейхстага распространила это запрещение на все права вообще.
Действующий ныне § 226 герм. гражд. уложения гласит:«Осуществление права недопустимо, если оно имеет своей исключительной целью причинение вреда другому». Первый проект швейц. гражд. кодекса (1900) также содержал статью (664), запрещавшую Ш. лишь в отношении права собственности. При окончательном утверждении кодекса это узкое правило было заменено общим запрещением злоупотребления правом (ст. 2). Из новейших гражданских кодексов кодекс Китайской республики (1929) содержит прямое запрещение Ш.: «Осуществление права не может иметь основной (главной) целью причинение вреда другому» (§ 148). Запрещение Ш. принадлежит к числу тех параграфов буржуазного гражданского законодательства, к-рые имеют целью создать иллюзию о возможности ввести право капиталистической собственности в «моральные» рамки и «этически» узаконить капиталистический строй.
Лит.: Huber К., Uber den Rechtsmissbrauch, Bern, 1910;. H a g e r L., Schikane und Reehtsmissbrauch, ^liinchcn, 191, 3; PaeвичС., Злоупотребление правом, «Энциклопедия государства и права», под ред. П. Стучка, т. I, М., 1925—26.
ШИКЕЛЕ (Schickele), Рене (род. 1883), нем. писатель, уроженец Эльзаса. Основная тема его произведений — национальный конфликт Эльзаса как пограничной области. В первых произведениях Ш. разрешение проблемы намечается в образе «сверхнационального свободного европейца». В годы войны Шике лё живет в Швейцарии, где вокруг него группируются «друзья царства добра». В издаваемом им мелкобуржуазном, умеренно-антимилитаристском органе «Weisse Blatter» (Белые листья, 1916 —
