творение человеком своей собственной сущности. Он сохраняет и понятие «религия», понимая под ней чувство зависимости от мировой закономерности, полной разума и жизни. Отвечая на третий вопрос, Ш. дал повод нек-рым историкам (например Ф. А. Ланге, Г. В. Плеханову) отнести его к последователям материализма. На самом деле Ш. не противопоставляет свое мировоззрение идеализму, а стремится лишь установить монистический принцип воззрения на мир. В этом отношении целиком правильной остается оценка, данная Ш. Марксом и Энгельсом: «Штрауси Бауэр оба вполне последовательно применили систему Гегеля к теологии. Первый взял за точку от. правления спинозизм, второй — ф ихтеа нство. Оба подвергают критике Гегеля, поскольку каждый из указанных двух элементов искажен вторжением другого; изолируя таким образом эти элементы друг от друга, они приводят каждый элемент к его одностороннему, логически последовательному концу. В своей критике оба идут дальш е Гегеля, но вместе с тем оба продолжают оставаться на почве его спекуляции...» (Маркс и Энгельс, «Святое семейство», Сочинения, том III, стр. 168—69). И в этой работе в основе лежит гегелевский идеализм; лишь в отдельных пунктах Штраус высказывается в духе материализма. Что касается последнего вопроса, то здесь Штраус остается верен своему консерватизму. Он восстает против социализма, сопоставляя его с христианством; высказывается против свободы стачек, за социальное неравенство, за сохранение дворянства и монархии, за смертную казнь и т. п. Историческое значение Ш. почти исключительно в критике религии.. Своими сочинениями он содействовал развитию свободомыслия не только з Германии, но и в других странах. В частности следует отметить, что его сочинения усердно читались в России накануне революционного движения 60 — х гг., и русские «нигилисты» в своей критике религии опирались на Ш. наравне с Фейербахом, Бюхнером, Молешоттом и др.
На рус. яз. переведены работы Ш.: Ульрих фон Гуттен, пер. под ред. Э. Л. Радиов а, СПБ, 1896; Вольтер (по Коллини, Ваньеру, Штраусу и др.), под ред. Д. Протопопова, СПБ, 1899 (в действительности перевод с некоторыми изменениями книги Ш.); Жизнь Иисуса, перевод M. Синявского, под ред. Н. М. Никольского, 2 тт., М., 1907; Старая и новая вера, СПБ, 1907.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., т. Ill, М. — Л., 1929.
ШТРАУС (Strauss), 1) Иоган, Ш. — отец (1804—49), венский композитор, вместе с Лайнером (см.) иИоганом Ш. — сыном (см. ниже) является ярким представителем эпохи расцвета венской «легкой» танцевальной музыки, берущей начало от вальсов и «немецких танцев» Шуберта (см.). Экономил, и политич. отсталость Австрии, ставшей после Венского конгресса (см.) оплотом европейской реакции, отход от общественно-политической жизни бюргерства — мелкой и. средней буржуазии, уставшей от войн и политич. реакции, наконец крайнее убожество умственной пищи, допускаемой диктатурой Меттерниха в Австрии, сильно способствуют увлечению «стихией вальса», охватившей в первую четверть 19 в. почти всю Европу. Вальсы Ш., с к-рыми он впервые выступает в 1825, приобретают постепенно огромную популярность как в кабачках и мелких кафе предместий, так и в городских ресторанах, салонах и на придворных балах. Оркестр, управляемый Ш., полу 708
чает благодаря своим концертным поездкам широкую известность также и за пределами Австрии. Вальсы Ш. т. о. начинают уже перерастать рамки народного танца, приобретая специфический концертно-салонный характер (см. Валъс).
Кроме вальсов Ш. принадлежит большое количество кадрилей, галопов, полек и т. д. (Поли, собр. соч. в 7 томах, изд. Брейткопфом и Гертель в 1889).
2) Иоган, Ш. — сын (1825—99), композитор и дирижер, впервые выступает со своим оркестром в 1844 в одном из садовых ресторанов Вены.
Танцевальная музыка Ш., в к-рую он вносит известную гармоническую изысканность, является как бы завершением линии развития венского вальса, начатой Лайнером (см. выше) и Ш. — отцом. Вместе с тем именно в творчестве Ш. сына таятся истоки вырождающегося мещанского вальса, приобретающего характер внешне красивой, развлекательной безделушки. Не меньшее значение имеет Ш. как один из создателей венской оперетты (см.), вытесняющей господствовавшую прежде франц. оперетту Оффенбаха (см.). Оперетты Штрауса также насыщены танцевальными ритмами и отличаются мелодической яркостью и моциональной непосредственностью. Музыкальный фольклор, который использует в своих опереттах Ш. (напр. в оперетте «Цыганский барон»), носит явно стилизованный характер. Лучшие оперетты Ш. — «Веселая вдова» (1871), «Римский карнавал» (1873), «Летучая мышь» (1874) и «Цыганский барон» (1885).
Всего . им написано свыше 400 опусов. А. Ш.
ШТРАУС (Straus), Оскар (1850—1926), американский политический деятель, дипломат. По профессии юрист. Ш. был посланником Соединенных Штатов в Турции с 1887 до 1900. С 1902 по 1906 состоял членом Гаагского трибунала. В президентство Теодора Рузвельта получил портфель министра торговли и труда (1906—09).
Затем в 1909 Ш. снова был назначен послом в Турцию, где оставался до 1910, добывая для Америки ж. — д. и горные концессии в Малой Азии. Вернувшись в САСШ, Ш. занялся гл. обр. юридической практикой (в частности разрешением конфликтов между рабочими и хозяевами Западной ж. д.), состоя в то же время председателем ряда комиссий, филантропических и научных обществ (в 1915 — председатель америк. еврейского исторического об-ва и т. д.).
ШТРАУС (Strauss), Рихард (р. 1864), нем. композитор, ярчайший выразитель идеологии германской буржуазии эпохи империализма. Оттолкнувшись от идей «ново-германской» школы (см. Программная музыка), Ш. расширил средства оркестрового колорита, смело порвал с условностями гармонического языка и создал декоративно — блестящий, но бедный идейным содержанием и часто грубый до вульгарности оркестровый стиль. Штраус написал для оркестра три симфонии (f-moll, «домашнюю» и «альпийскую»), 8 симфонических поэм («Из Италии», «Дон-Жуан», «Макбет», «Смерть и просветление», «Тиль Эйленшпигель», «Так говорил Заратустра», «Дон Кихот» и «Жизнь героя»), две сюиты и ряд военных маршей.
