поэмах Ш. с их неподдельной искренностью, простотой и непосредственностью наиболее ярко и полно отражено художественное сознание Ш. как выразителя идеологии мелкой буржуазии, разочаровавшейся в окружающей социальной действительности, замыкающейся в узком, интимном кругу своих личных интересов, уходящей в мечтательность, восторженное очарование природой и фантастику (см. Романтизм, в музыке). В своих симфониях Ш. уже не смог пойти за величественной фигурой протестующего, борющегося и негодующего титана — Бетховена. Симфонии Ш. приобрели своеобразную форму «лирической исповеди» (напр. гениальная симфония h-moll — неоконченная); попытка развернуть большое полотно монументального симфонизма оказалась исторически неосуществимой для Ш.: противоречивое, напряженное развитие бетховенского творчества сменилось «божественными длиннотами» шубертовских симфоний (ср. напр. колоссальную С-биг’ную симфонию Ш.) и сонат. — Т. о. творчество Ш., младшего современника Бетховена (умершего всего на год раньше Ш.), представляет собою уже как бы волну отлива от круга мятежных, «взрывчатых» идей, к-рыми жила, за к-рые боролась революционная мелкая буржуазия. Было бы однако грубой ошибкой считать Ш. выразителем упадочной идеологии. Немецкое бюргерство эпохи Реставрации — класс еще молодой, прогрессивный, и Ш. как художественный выразитель миросозерцания своего класса на данном этапе его развития является в основном фигурой здоровой, реально ощущающей действительность, художником, крепко связанным в своем творчестве с корнями народного (крестьянского) художественного творчества. Песни Шуберта, как и большинство его вокальных произведений, показывают глубокую связь его творчества с народной музыкой, подлинный демократизм его художественного мышления, реалистический подход к музыкальной трактовке текста, неудовлетворенность установившимися в музыкальной практике песенными формами, смелые поиски новых путей, более полно выражающих новое художественное содержание.
Всего Ш. написано до 600 песен. Однако это громадное количество песен — как мы уже знаем — главная, но не единственная сторона его музыкального наследства. Ш. несмотря на короткую жизнь оставил большое количество сочинений и в других жанрах: им написано 9 симфоний (одна утеряна), 6 увертюр для оркестра, ок. 20 опер, 15 струнных квартетов, ряд других инструментальных ансамблей (очень известны 2 трио с ф. — п. и квинтет «Форель»), 22 сонаты для ф. — п. (нек-рые не закончены или остались в набросках), 4 сонаты для скрипки, огромное количество мелких произведений для ф. — п. («Музыкальные моменты», «impromptus», вариации, танцы), оригинальные произведения для ф. — п. в 4 руки (сонаты, фантазии, марши ит. п.), много крупных духовных музыкальных сочинений, свыше 40 сочинений для мужского и смешанного хора, ок. трех десятков дуэтов и терцетов для разных голосов и т. д. Среди песен надо особо упомянуть три наиболее выдающихся камерных цикла Ш.: «Прекрасная мельничиха», «Зимний путь» и «Лебединая песня» (так было названо посмертное издание цикла последних песен композитора).
Лит.: Одна из лучших биографий Ш. — D ahms W., Schubert, В., 1912 (есть рус. пер.); богатые материалы о
Б. С. Э. т. LXII.Ш собраны в книге Deutsch О., Schuberts Briefer Berlin, 1905.
Об эпохе Ш. и отдельных сторонах его творчества см.: Ко b aid К., Der Meister des deutschen Liedes Franz Schubert, W., 1928; Ko Itzsch H., Franz Schubert in seinen Klaviersonaten, Lpz., 1927. На рус. яз. имеется сборник «Венок Шуберту» (М., 1928), куда вошел ряд аналитических статей о его творчестве с приложением подробной библиографии о Ш. на рус, яз.
ШУБЕРТ-ЗОЛЬДЕРН, Рихард (род. 1852), профессор философии в Лейпциге, затем преподаватель гимназии в Герце. Представитель реакционной философской имманентнойшколы(см.), Ш. — З. был членом редакции органа этой школы «Zeitschrift fur immanente Philosophie». Философию имманентной школы Ш. — З. доводит до последовательного и откровенного солипсизма, утверждая, что «непосредственная основа всего данного есть духовная (солипсистская) связь, центральным пунктом которой является индивидуальное Я (индивидуальный мир представлений) с его телом. Остальной мир немыслим без этого Я, и это Я немыслимо без остального мира». Ш. — З. подчеркивает теоретико-познавательный, но отнюдь не «метафизический» и не «практический» характер своего солипсизма, называет свои взгляды «реализмом», но наделе приходит к откровенному признанию бессмертия души и существования потустороннего мира, как «возможного опыта в будущем для меня». С этих позиций Ш. — З. ведет борьбу с «метафизикой естествознания», т. е. с материализмом в естествознании, и с историческим материализмом. Ленин называет ШубертЗольдерца «реакционером — философом фидеистом» и отмечает близость взглядов ШубертЗольдерна, как и всей имманентной школы, к эмпириокритицизму Маха-Авенариуса и к эмпириомонизму Богданова.
Соч. Ш. — З.: Uber Transcendenz des Objects und Subjects, Lpz., 1882; Grundlagen einer Erkenntnistheorie, Lpz., 1884; Reproduction, Gefiihl und Wille, Lpz., 1887; Grundlage zur einer Ethik, Lpz., 1887; Das. menschliche Gluck und die soziale Frage, Tubingen, 1896; Die menschliche Erziehung, Tubingen, 1905.
Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. XIII, 3 изд., М. — Л., 1931; немарксистская лит. о Ш. — З.: Вундт В., О наивном и критическом реализме, М., 1910; Викторов Д., Эмпириокритицизм (Ученые записки имп. Моск, ун-та, т. XXXIX), М., 1909; Вайнштейн А., Учение о реальности по ШубертЗольдерну, в кн. Философские исследования, под. ред.
Г. В. Челпанова, т. I, вып. 2, Киев, 1909.
ШУБИН, Георгий Петрович (1906—32), комсомольский писатель. Первую книгу рассказов выпустил в 1922 в Архангельске. В том же году поступил в Московский гос. ин-т журналистики и вошел в группу «Молодая гвардия».
В своих рассказах Ш. рисует пробуждение деревенской молодежи. Излюбленный герой Ш. — деревенский подросток — вопреки запретам и побоям отца уходит в комсомол и упорно отстаивает свою самостоятельность, помогает коммунистам и зачастую героически гибнет.
Лит.: Владиславлев И. В., Литература великого десятилетия, т. I, М. — Л., 1928.
ШУБИН (Шубной), Федот Иванович (1740—1805), скульптор-портретист, из холмогорских крестьян. С детства самоучкой резал по кости. В 1758 (1759) прибыл в Петербург, по протекции Ломоносова. поступил ко двору истопником. В 1761—66 — в Академии художеств, сперва в классе живописи, а позже у скульптора Жилле. С 1767 — пенсионер в Париже, где работал под руководством Пигалля.
В 1769 переехал в Рим. В 1773 Ш. «назначен» в академики. В 1774 — академик за портретные бюсты, выполненные взамен мифологических тем, требовавшихся академической программой. В Д761, когда истек срок выданного ар24
