казалъ бить въ золотой барабанъ, собрать сѣверныхъ подданныхъ и бить въ серебряный барабанъ, собрать южныхъ подданныхъ. Когда начали бить въ золотой барабанъ, собрались сѣверные подданные, и когда начали бить въ серебряный барабанъ, собрались подданные, живущіе на южной сторонѣ. Когда всѣ подданные собрались, царь Ганга-Бэрэдъ стоя, спрашиваетъ у своихъ подданныхъ: „Прямо изъ восточной стороны, изъ мѣстности Хонинъ-хото, на спинѣ имѣющій сто тысячъ глазъ, на передней сторонѣ тѣла имѣющій множество тысячъ глазъ, на самой верхушкѣ головы имѣющій бѣлый, какъ звѣзда, глазъ и во рту имѣющій желтый, какъ маховое перо изъ крыла птицы клыкъ, царь Галъ-Дӧлмӧ крайніе наши города цѣликомъ проглатываетъ и вершинные наши города втягиваетъ себѣ въ ротъ. Кто и чей сынъ можетъ побѣдить его и чей потомокъ заставитъ его прекратить нападенія“? Въ это время на краю (толпы) стоявшій одинъ старичокъ входитъ внутрь (толпы), пролѣзаетъ между ногами высокихъ людей и подъ мышками низкихъ людей. Такъ онъ предсталъ передъ царемъ Ганга-Бэрэдомъ и говоритъ: „Царь батюшко! Я слышалъ, что прямо на западной сторонѣ въ большой пади, называемой Хатанъ живетъ, распространившись, и въ мѣстности, называемой Найжинъ, живетъ необозримо-счастливо, трехъ царей Тӧгӧшіевыхъ (своимъ) рожденіемъ осчастливившій, свадебный обрядъ и законъ установившій, на землю спустившійся Абай-Гэсэръ-Богдо-ханъ; онъ одинъ только можетъ побѣдить и прекратить насилія царя Галъ-Дӧлмӧ“.
Тогда царь Ганга-Бэрэдъ спрашиваетъ: „Кто и чей сынъ можетъ ѣхать въ эту дальную мѣстность, чей конь доѣдетъ туда“? Тотъ же старикъ говорить: „Царь батюшка! въ эту мѣстность можетъ ѣхать мой сынъ; туда доѣдетъ конь моего сына. Сына моего зовутъ имѣющій чубараго коня Шодоро-
