Два отрывка изъ повѣсти о Гэсэрѣ, которые здѣсь помѣщаются, даютъ мнѣ поводъ дополнить свои указанія на параллельныя мѣста этой повѣсти съ славянской повѣстью о Вавилонскомъ царствѣ. Они сдѣланы были мной въ книгѣ „Восточные мотивы въ средневѣков. европейскомъ эпосѣ“ (Спб., 1899 г.), на стр. 695 и слѣд. Навуходоносоръ строитъ городъ; Гэсэръ строитъ домъ въ родѣ храма; въ обоихъ случаяхъ упоминается обложной змѣй, лежащій кольцомъ, голова вмѣстѣ съ хвостомъ; роль змѣя различна; въ славянской повѣсти городская стѣна построена въ видѣ змѣя; въ монгольской Гэсэръ принимаетъ видъ змѣя, чтобы окружить шедшій мимо караванъ и заставить людей каравана и его животныхъ принять участіе въ постройкѣ. Навуходоносоръ заложилъ въ стѣну мечъ съ заклятіемъ ни подъ какимъ предлогомъ не вынимать его; если онъ будетъ вынутъ, то всѣ изваянные и нарисованные въ городѣ змѣи оживутъ и истребятъ людей; это сходно съ тюрко-монгольскимъ разсказомъ о посохѣ Ерлика, воткнутомъ въ землю; когда онъ вынутъ изъ земли, изъ отверстія пошли гады и гнусы, которые мучатъ теперь людей. Параллельное представленіе, но съ такимъ же эсхатологичеткимъ значеніемъ, какъ мечъ Навуходоносора, въ ордѣ связывается съ камнемъ, которымъ заткнуто отверстіе въ землѣ; если камень будетъ снятъ съ отверстія, изъ него польются воды и потопятъ землю. Такое представленіе въ тибетскомъ преданіи связано съ разсказомъ о построеніи храма или дворца. Въ разсказѣ о домѣ, который строитъ Гэсэръ также надъ водной поверхностью, какъ былъ построенъ надъ водой и тибетскій храмъ, упоминается объ отверстіи въ самомъ домѣ, которое было заткнуто камнемъ и изъ котораго могли изливаться воды.
Страница:Балаганский Сборник.pdf/259
Эта страница не была вычитана
