188
„зкизнь
ж и в о т н ы х ъ "
БРЭМА.
размножаются въ неволѣ, но яо сихъ поръ еще не дознано, сколько вре»®^ продолжается беременность самки. Польза, приносимая навіанами—весьма незначительна. Однако, они ны Еъ изтченію разныхъ штукъ; говорять, что въ южной Африкѣ нхъ пріТ""^^ к г отысЕиванью воды въ нтстьгаѣ; поэтому ихъ часто прнручаютъ и собою въ тѣ безводЕыя мѣстности, гдѣ сами бушмены находятъ воду тольК'.'^^,^ самомъ незначительномъ количествѣ. Когда запасъ воды приходить къ конВДвіану даютъ съѣсть 'что-нибудь соленое, черѳзъ нѣсколько часовъ его привя^^ ^ юта къ веревкѣ и пускаютъ бѣжать. Мучимое жаждой животное бросаеТ'"^^^ вправо, то влѣво, то внередъ, то назадъ, обяюхиваетъ воздухъ, Еырываѳті' ^^ земли растенія, начинаетъ наконецъ рыть землю, указывая такимъ образов ^ скрытый источникъ, или рѣшительно несется впередъ къ отдаленной еш» ^^^^^ Въ сЕазаніяхъ и разскааахъ арабовъ павіаны играютъ выдающуюся Р^^ Историки лучше всего знаютъ этихъ обезьянъ потому, что онѣ водятся въ ^ (Аравіи) и привозятся живыми въ Егинетъ и Сирію; къ нимъ, въ особенности^^ носится мнѣіііе Магомета н ^го послѣдорателѳй,—что Аллахъ, въ г н ѣ в ѣ превратилъ ихъ изъ людей въ обезьянъ. Ш а х ъ Кемалъ-Эдинъ Демири, умер'"' 1405 г. нашего лѣтосчисленія, написалъ большое сочиненіе, подъ названіемъ 1 ель-Гейванъ (Жизнь животныхъ). *Не по приказу высокаго покровителя яаий'^^ эта книга», говорить онъ, «а потому, что люди Еообпі;е слишкомъ мало зпз^" животныхъ». Онъ передаетъ легенду о павіанзхъ, какъ истый правовѣрный. воляя себѣ ни ма.тіѣйшѳй критики. Городъ назывался Айла и былъ Чермнаго моря, а жители были евреи. Причиной превращенія былъ грѣхъ, совершили іудеи, занявшись въ субботу рыбной ловлей и осквернивъ таки-^"^^^^ разомъ день Господень. Нѣкоторые благочестивые и мудрые ж и т е л и CTapaJBi^ мѣшать святотатству,' по, видя, что всѣ твѣш;анія напрасны, оставили городъ. Три дня спустя они вернулись, но нашли ворота запертыми. Перс-''^^,^ черезъстѣну, они увидали себя окруженными павіанами, изъ которыхъ подошли къ нимъ ближе и, ласкаясь, грустно и ироситольно на в и х ъ ПОСМІІ]' ли: тогда имъ пришло на мысль, что павіаны, вѣрпо, ихъ бывшіе родстві^рі' «Скажи мнѣ, павіанъ», спрашивали они, «не ты ли мой племянликъ Ибрагия^ Ахмедъ или Муза»? П павіаны поддакивали, грустно кивая головами. Т а к и м ' ь ^ зомъ сгало извѣстио, что надъ ними произнесенъ былъ страшный Шѳйхъ Демири, который въ остальномъ весьма благоразуменъ, полагаѳтъ, чт<> ^ разсказу должно повѣрить, хотя и можно доказать, что павіаны существовали Г*'^^, шѳ евреевъ. Послѣ этого вступленія онъ переходитъ къ самимъ ж и в о т н ы м ' ь рисовываетъ ахъ чрезвычайно мѣтко. «Эти животныя*', говоритѣ онъ, «очеяь^' | жи съ людьми по свопмъ свойствамъ а нравамъ:они смѣются, радуются, на задпія лапы, чешутся ногтями, подаютъ что-нибудь рукой, имѣютъ cyd^^, тые пальцы и ногти, какъ люди, и дружественно, относятся къ чѳловѣкуновенно они ходять на четверинкахъ; но могугь ходить и на заднихъ Нижнее нхъ вѣко вооружено рѣсаицами, а это встрѣчается только у людей. J въ волу, они тонутъ, какъ люди, не умѣющіѳ плавать. Они живутъ въ бра^ ^ сожнтѳльствѣ (?) и ревнують евоихъ самокъ, — явлевія, которыя свойстК то.іько человѣку. Самки носятъ евоихъ дѣтенышей у груди, какъ женщпп"^^^ под.5ежиТъ сомпѣнію, что эти животныя обладаютъ свободной волей; яначо было би неоозможно лыучиватьсн'веш;амъ, несвойственнымъ ихъ природѢ^Мы^ начнемъразсмотрѣніѳ аавіановъсъобезьяны,которуюнѣкоторые jjиспытатѳли вричисляють к ъ павіанамъ, другіе-же къ макакамъ. Дѣло идетъ "
