для той, якобы особой, дисциплины, входящей теперь в моду, но недостаточно еще окристаллизировавшейся, которая носит громкое название „искусствознания“, то при разумно-осторожном и трезвом применении второго метода, сравнительного, мы, оценив надлежащим образом исследуемый памятник с точки зрения его стиля, приблизимся, несомненно, к более правильному и определенному истолкованию самого памятника, а сверх того введем его в круг памятников однородного с ним характера, близких или даже современных ему в хронологическом отношении; укажем ему место среди памятников одной с ним художественной школы или художественного направления; может быть, наконец, если исследуемый памятник „анонимный“, сможем приписать его определенному мастеру. Если установить все это при истолковании памятника нам удастся даже не в желанной, а только в возможной полноте и определенности, археологическое знание окажется в несомненном выигрыше, так как оно получит законное право ввести исследуемый памятник в область той вполне уже окрепшей и сформировавшейся науки, которая называется историей искусства[1].
33. Классическая археология, ранее и прочнее других отраслей общей археологической науки сформировавшаяся, получила свое начало в Германии в то время, когда там господствовало сильное увлечение классическою филологиею, как наукою о древнем (греко-римском) мире (Klassische Altertumswissenschaft). На первых порах пытались прочно установить взаимоотношение обеих дисциплин, чтобы точнее разграничить области ведения их и тем самым определить содержание классической филологии. Бернгарди (G. Bernhardy, Grundlinien der Encyclopädie der Philologie, 1832) считал археологию „посредствующим орудием в руках филолога“ и находил, что занятия ею, „в силу присущего ей объема и методов исследования“, доступны „лишь в общих чертах“. Гергард (Grundriss der Archäologie, 1833) считал археологию частью науки о классической древ-
- ↑ Помимо указанных выше трудов Брунна, ряд ценных соображений, касающихся вопросов стиля, а следовательно и стилистического анализ, находятся в работах Конце (A. Conze) „Das Relief bei den Griechen“ (Sitzungsberichte der Preussischen Akademie, 1882, I), Ланге (Jul. Lange) „Darstellung des Menschen in der älteren griechischen Kunst“ (перевод с датского, с предисловием Фуртвенглера, Страсбург, 1899) и „Die menschliche Gestalt in der Geschichte der Kunst. Von der zweiten Blütezeit der griechischen Kunst bis zum XIX Jahrhundert“ (Страсбург 1903). Лёви (E. Löwy) „Die Naturwiedergabe in der älteren griechischen Kunst“ (Рим 1900) Булле (H. Bulle) „Der schöne Mensch“ (стр. 547 сл.), Вёльфлина (H. Wölfflin) „Das Problem des Stils in der bildenden Kunst“ (Sitzungsberichte der Preuss. Akademie, 1912, I).
