свойства и цѣль Сократова самопознанія, и сравнивая его съ прежнимъ образомъ философствованія, мы замѣчаемъ слѣдующій законъ историческаго развитія Философіи. До Сократа Философія стремилась отъ периферіи, образуемой внѣшнею природою, къ центру ея — человѣческому духу.
Въ этомъ отношеніи умствованія развивались и, приходя въ сознаніе, какъ частныя науки, являлись въ душѣ отдѣльными, несогласимыми результатами знанія, потому что имъ не доставало необходимыхъ условій единства, скрывавшихся во глубинѣ человѣческаго духа. Онѣ не могли сродниться ни сами съ собою, ни со всеобщимъ закономъ бытія, коего созерцатель — человѣкъ — не былъ еще изслѣдываемъ, а потому распадались, какъ Левкипповы атомы, и каждый мыслитель смотрѣлся, какъ въ зеркало, въ свою частную идею, почитая ее показателемъ истины. Съ этой точки крайняго раздробленія знаній, при самомъ входѣ ихъ въ субъективный міръ всеобщаго единства, открываетъ свое поприще Сократова Философія самопознанія и идетъ новымъ путемъ по направленію отъ центра къ периферіи, то есть, отъ познанія человѣка и существенныхъ его потребностей къ познанію природы вообще. Этимъ путемъ Со-
ской жизни. Впрочемъ Психологія и въ послѣднемъ значеніи не можетъ не быть наукою философскою, потому что въ ней необходимо должны излагаться основанія Философіи, слѣдственно существенный элементъ ея.
