приказалъ воспитывать это существо въ обществѣ людей. Спустя нѣкоторое время, дикое существо начало постепенно укрощаться, потомъ становиться на заднія ноги, ходить на двухъ ногахъ, затѣмъ разсуждать и становиться человѣкомъ. Впослѣдствіи узнали отъ него, что насколько можетъ припомнить, онъ былъ утащенъ, выкормленъ волками и затѣмъ обыкновенно выходилъ вмѣстѣ съ ними на добычу. Эту исторію описываетъ Дрессеръ въ своей книгѣ «О старой и новой дисциплинѣ»[1]; также и Камерарій упоминаетъ объ ней, приводя подобный же случай[2]. Гулярцій же (въ сочиненіи Диковинки нашего вѣка) пишетъ, что въ 1563 г. во Франціи случилось нѣсколькимъ дворянамъ отправиться на охоту; они убили двѣнадцать волковъ, а потомъ поймали въ силки мальчика, лѣтъ семи, «голаго, съ желтой кожей и курчавыми волосами на головѣ. У этого мальчика вмѣсто ногтей были когти какъ у орла; онъ не говорилъ, но безпорядочно рычалъ. Его привезли въ ближайшій городокъ и съ трудомъ надѣли на него цѣпи, чему онъ всѣми силами сопротивлялся; но, послѣ нѣсколькихъ дней голода, онъ укротился, началъ дѣлаться ручнымъ а по истеченіи семи мѣсяцевъ сталъ говорить. Его показывали по городамъ, что принесло немалую выгоду его хозяевамъ. Впослѣдствіи одна бѣдная женщина признала его за своего ребенка».[3] Итакъ справедливо писалъ Платонъ (въ VI-й книгѣ своего сочиненія «о законахъ»), что человѣкъ есть самое скромное и богоподобное существо, если надлежащее воспитаніе вселило въ него кротость; безъ воспитанія же или съ воспитаніемъ ложнымъ онъ становится самымъ неукротимымъ существомъ изъ всѣхъ, какія только производила земля.
7. Вообще же образованіе (culturâ) необходимо для каждаго. Въ этомъ легко убѣдиться, если разсмотрѣть даже различныя состоянія (status) человѣка. Ибо кто станетъ отрицать, что обученіе необходимо для людей—умственно ограниченныхъ въ видахъ уничтоженія природной ихъ тупости? Но и хорошо одаренные способностями въ дѣйствительности также и даже болѣе нуждаются въ обученіи, потому что острый проницательный умъ, не направляемый на полезное, сталъ бы заниматься безполезнымъ, страннымъ и даже вреднымъ. Потому
