неизвѣстной[1]. Какъ старый зоологъ, говорилъ Кесслеръ, онъ чувствовалъ себя обязаннымъ выразить протестъ противъ злоупотребленія терминомъ „борьба за существованіе“, заимствованнымъ изъ зоологіи, или, по крайней мѣрѣ, противъ черезчуръ преувеличенной оцѣнки его значенія. „Особенно въ зоологіи“, говорилъ онъ, „и въ наукахъ, посвященныхъ разностороннему изученію человѣка, на каждомъ шагу указываютъ на жестокій законъ борьбы за существованіе, и часто совершенно упускаютъ изъ виду, что есть другой законъ, который можно назвать закономъ взаимной помощи и который, по крайней мѣрѣ по отношенію къ животнымъ, едва-ли не важнѣе закона борьбы за существованіе“[2]. Затѣмъ, Кесслеръ указывалъ на то, какъ потребность оставить послѣ себя потомство, неизбѣжно соединяетъ животныхъ, и „чѣмъ тѣснѣе дружатся между собою недѣлимые извѣстнаго вида, чѣмъ больше оказываютъ взаимной помощи другъ другу, тѣмъ больше упрочивается существова-
- ↑ Оставляя въ сторонѣ писателей, выступавшихъ до Дарвина, какъ Toussenel, Fée и мн. др., нѣсколько работъ, заключающихъ не мало поразительныхъ образчиковъ взаимной помощи, — но иллюстрирующихъ, главнымъ образомъ, умъ животныхъ, — были опубликованы до появленія труда Кесслера. Изъ нихъ я могу упомянуть: Houzeau, «Les facultés mentales des animaux», 2 т., Брюссель, 1872; L. Büchner’s «Aus dem Geistesleben der Thiere», 2-е изд., 1877; и Maximilian Perty’s «Ueber das Seelenleben der Thiere», Лейпцигъ, 1876. Эспинасъ опубликовалъ свой чрезвычайно замѣчательный трудъ «Les Sociétés animales» въ 1877 году и въ этомъ трудѣ указалъ на значеніе животныхъ сообществъ и ихъ вліяніе на сохраненіе вида, давъ при этомъ чрезвычайно цѣнныя соображенія о происхожденіи обществъ вообще. Фактически, въ книгѣ Эспинаса собрано все, что до тѣхъ поръ было написано о взаимопомощи, помимо другихъ очень полезныхъ указаній. Если я, несмотря на это, дѣлаю спеціальное указаніе на рѣчь Кесслера, то это потому, что онъ поднялъ взаимопомощь до высоты закона, имѣющаго въ эволюціи болѣе значенія, чѣмъ законъ взаимной борьбы. Тѣ же идеи были развиты въ слѣдующемъ году (въ апрѣлѣ 1881) J. Lanessan’омъ, въ лекціи, напечатанной въ 1882 году подъ заглавіемъ: «La lutte pour l’existence et l’association pou la lutte.» Капитальная работа G. Romanes’а «Animal intelligence» была издана въ 1882 году, а въ слѣдующемъ году появилась другая его работа «Mental Evolution in Animals». Приблизительно въ то же время (1882 г.) Бюхнеръ издалъ новую работу, «Liebe und Liebes — Leben in der Thierwelt», второе изданіе которой появилось въ 1885 году. Идея, какъ мы видимъ, носилась въ воздухѣ.
- ↑ Рѣчь «О законѣ взаимной помощи», въ «Трудахъ С. Петербургскаго Общ. Естествоиспытателей», т. XI, вып. 1, 1880, стр. 128—129.
неизвестной[1]. Как старый зоолог, говорил Кесслер, он чувствовал себя обязанным выразить протест против злоупотребления термином «борьба за существование», заимствованным из зоологии, или, по крайней мере, против чересчур преувеличенной оценки его значения. «Особенно в зоологии», говорил он, «и в науках, посвященных разностороннему изучению человека, на каждом шагу указывают на жестокий закон борьбы за существование, и часто совершенно упускают из виду, что есть другой закон, который можно назвать законом взаимной помощи и который, по крайней мере по отношению к животным, едва ли не важнее закона борьбы за существование»[2]. Затем, Кесслер указывал на то, как потребность оставить после себя потомство, неизбежно соединяет животных, и «чем теснее дружатся между собою неделимые известного вида, чем больше оказывают взаимной помощи друг другу, тем больше упрочивается существова-
- ↑ Оставляя в стороне писателей, выступавших до Дарвина, как Toussenel, Fée и мн. др., несколько работ, заключающих немало поразительных образчиков взаимной помощи, — но иллюстрирующих, главным образом, ум животных, — были опубликованы до появления труда Кесслера. Из них я могу упомянуть: Houzeau, «Les facultés mentales des animaux», 2 т., Брюссель, 1872; L. Büchner’s «Aus dem Geistesleben der Thiere», 2-е изд., 1877; и Maximilian Perty’s «Ueber das Seelenleben der Thiere», Лейпциг, 1876. Эспинас опубликовал свой чрезвычайно замечательный труд «Les Sociétés animales» в 1877 году и в этом труде указал на значение животных сообществ и их влияние на сохранение вида, дав при этом чрезвычайно ценные соображения о происхождении обществ вообще. Фактически, в книге Эспинаса собрано всё, что до тех пор было написано о взаимопомощи, помимо других очень полезных указаний. Если я, несмотря на это, делаю специальное указание на речь Кесслера, то это потому, что он поднял взаимопомощь до высоты закона, имеющего в эволюции более значения, чем закон взаимной борьбы. Те же идеи были развиты в следующем году (в апреле 1881) J. Lanessan’ом, в лекции, напечатанной в 1882 году под заглавием: «La lutte pour l’existence et l’association pou la lutte.» Капитальная работа G. Romanes’а «Animal intelligence» была издана в 1882 году, а в следующем году появилась другая его работа «Mental Evolution in Animals». Приблизительно в то же время (1882 г.) Бюхнер издал новую работу, «Liebe und Liebes — Leben in der Thierwelt», второе издание которой появилось в 1885 году. Идея, как мы видим, носилась в воздухе.
- ↑ Речь «О законе взаимной помощи», в «Трудах С. Петербургского Общ. Естествоиспытателей», т. XI, вып. 1, 1880, стр. 128—129.
