матеріи. Но это не есть паденіе, а какая-то медленная, постепенная инволюція, нисхожденіе по семи ступенямъ тѣхъ же «принциповъ», начиная съ атмы и кончая рупой. Надо замѣтить при этомъ, что ступеней, собственно говоря, безчисленное множество, такъ какъ каждый принципъ, въ свою очередь, подраздѣляется на семь частей, отъ высшей до низшей, каждая часть дѣлится тоже на семь частицъ и т. д., до чисто гомеопатическихъ дозъ матеріи или духа, ибо майа природы разнообразна до безконечности. Такъ, для примѣра, первый принципъ — «рупа», т.-е. физическое тѣло, заключаетъ въ себѣ тьмы темъ существъ, населяюшихъ міры безпредѣльнаго небеснаго пространства, и на одной нашей маленькой землѣ разнообразится отъ самаго совершеннаго человѣческаго тѣла до самаго низшаго животнаго, растенія и даже минерала.
Человѣческому воображенію трудно себѣ представить протяженіе времени, необходимое для того, чтобы высшая, концентрированная эссенція чистаго духа превратилась въ низшую концентрированную эссенцію матеріи, чтобы высочайшая частица 7-го принципа, атмы, содѣлалась нижайшею частицей 1-го принципа, рупы. Но разъ все нисхожденіе, инволюція, доведено до конца, начинается съ точно такою же постепенностью и медленностью, по тѣмъ же безконечнымъ ступенькамъ и зазубринкамъ главныхъ семи ступеней, восхожденіе, эволюція, развитіе неисчислимо малой частицы духа изъ нѣдръ грубѣйшей матеріи въ единосущія нѣдра нирваны.
Одинъ изъ фанатиковъ «теософическаго общества» и разъяснителей его первоначальной доктрины, нынѣ уже умершій Луи Драмаръ, находитъ, что этотъ второй, восходящій фазисъ почти тождественъ съ эволюціей дарвинистовъ. Только дарвинисты, по его мнѣнію, упустили изъ виду предыдущій фазисъ, инволюцію, безъ которой невозможно постигнуть образованіе объективной матеріи.
[Начало цитаты]
«Мы дѣйствительно знаемъ, — говоритъ онъ, — что, съ одной стороны, принципъ всего сушествуюшаго не можетъ быть подобенъ происходящимъ отъ него объективнымъ формамъ, а съ другой стороны, что природа, во всѣхъ своихъ твореніяхъ, дѣйствуетъ посредствомъ медленныхъ и незамѣтныхъ видоизмѣненій. Такимъ образомъ проявленіе, матеріализованіе существъ можетъ происходить только прогрессивно; объективное состояніе матеріи,
