Перейти к содержанию

Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/144

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
137
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. УМЫСЕЛ И ВИНА

(принадлежат поступку), — но вместе с тем поступок в качестве по­ложенной во внешнее бытие цели отдан во власть внешним силам, которые приводят с ним в связь нечто совершенно другое, чем то, что он есть сам по себе, и заставляют его катиться дальше, перехо­дить в отдаленные, чуждые ему последствия. Воля имеет также право вменять себе лишь первые последствия, потому что лишь они содер­жатся в ее умысле.

Примечание. Какие последствия случайны и какие необходимы, это остается неопределенным благодаря тому, что внутренняя необхо­димость выступает в конечном как внешняя необходимость, как отно­шение друг к другу в наличном бытии внешних единичных вещей, которые в качестве самостоятельных встречаются между собою слу­чайно и безразличны друг к другу. Принцип, гласящий: «пренебре­гай в твоих поступках последствиями», и другой принцип, гласящий: «оценивай поступки по их последствиям и сделай последние масшта­бом права и добра», — одинаково абстрактно рассудочны. Последст­вия как собственное имманентное формирование поступка проявляют лишь его природу и суть не что иное, как он сам; поступок не может поэтому отрекаться от них и пренебрегать ими. Но и наоборот, между последствиями имеются такие, которые вторгаются извне, случайно привходящие обстоятельства, не имеющие никакого касательства к природе моего поступка. — Развитие противоречия, содержащегося в необходимости конечного, есть в наличном бытии именно переход необходимости в случайность и наоборот. Поэтому действовать и оз­начает с этой стороны отдать себя во власть этого закона. — По этой причине преступнику идет на пользу то обстоятельство, что его посту­пок имел не столь дурные последствия, и в ущерб ему обстоятельство, что в случае преступления, из которого последствия развились более полно, последние ставятся за счет преступника; поэтому также и добрый поступок должен мириться с тем, что он не имел никаких по­следствий или имел их меньше, чем он мог бы иметь. — Героическое самосознание (как, например, в трагедиях древних, в «Эдипе» и т. д.) еще не перешло от своей основательности (Gediegenheit) к различе­нию между деянием и поступком, между внешним происшествием, с одной стороны, и умыслом и сознанием обстоятельств — с другой, равно как и не перешло к расщеплению последствий, а принимает вину во всем объеме деяния.

Прибавление. В том обстоятельстве, что я признаю лишь то, чтó было моим представлением, заключается переход к намерению. Лишь то именно, чтó я знал о данных обстоятельствах, может быть мне вме-