Перейти к содержанию

Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/214

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
210
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

этому существует лишь формальным образом, как свет, который лишь проникает в особенность (auf formelle in das Wesen nur scheinende Weise). Это рефлективное отношение воплощает поэтому ближайшим образом потерю нравственности, или, иначе говоря, так как нравственность в качестве сущности необходимо есть являющаяся (schei­nend), то эта ступень составляет мир явлений нравственности, гражданское общество.

Примечание. Расширение семьи как ее переход в другой принцип есть в реальной истории (in der Existenz), отчасти ее спокойное рас­ширение до превращения в народ — в нацию, которая, таким образом, имеет общее с семьей природное происхождение, частью же оно есть собирание рассеянных семейных общин либо посредством принужде­ния властной руки, либо посредством добровольного объединения, начало которому было положено общими потребностями и взаимо­действием в их удовлетворении.

Прибавление. Всеобщность имеет здесь исходным пунктом само­стоятельность особенности, и нравственность кажется на этой точке зрения потерянной, так как для сознания тожество семьи есть, соб­ственно говоря, первое божественное и внушающее заповедь долга. Теперь же выступает такое отношение, что особенное должно быть для меня первым определяющим, и, таким образом, нравственное определение упразднено. На самом же дело я здесь лишь нахожусь в заблуждении, ибо, когда я полагаю, что держусь за особенное, всеобщее и необходимость связи все же остаются первыми и суще­ственными; я, следовательно, нахожусь вообще на ступени видимости, и когда моя особенность остается для меня определяющей, т. е. целью, я этим служу всеобщности, которая, собственно говоря, в последнем счете сохраняет надо мною власть.