Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/221

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
217
ОТДЕЛ ВТОРОЙ. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

посредством его работы и посредством работы и удовлетворения по­требностей всех других, — систему потребностей.

B. Действительность содержащегося в этом опосредствовании все­общего свободы, покровительство собственности посредством правосудия.

C. Забота о борьбе со случайностью, оставшейся в вышеуказан­ных системах, и попечение об особенном интересе как об общем, посредством полиции и корпораций.

А. СИСТЕМА ПОТРЕБНОСТЕЙ
§ 189

Особенность, определенная ближайшим образом как противопо­ставленная всеобщему воли вообще (§ 60), есть субъективная потреб­ность, которая достигает своей объективности, т. е. своего удовлетво­рения посредством (α) внешних предметов, которые суть также собствен­ность и продукт других потребностей и воль, и (β) посредством деятель­ности и работы как того, чем опосредствуются обе стороны. Так как ее целью является удовлетворение субъективной особенности, а в отно­шении к потребностям и свободному произволу других показывает свою силу всеобщность, то это проникновение света разумности в эту сферу конечности есть рассудок, та сторона, которая важна при рассмотре­нии и которая составляет примиряющий момент внутри самой этой сферы.

Примечание. Политическая экономия есть наука, исходящая из этих точек зрения, но кроме этого она должна изобразить отношение и движение масс продуктов в их качественной и количественной определен­ности и запутанности. Это — одна из тех наук, которые возникли в новейшее время, так как имеют последнее своей почвой. Ее развитие являет интересный пример того, как мысль (см. Смит, Сэй, Рикардо) в бесконечном множестве частных фактов, которые она ближайшим образом имеет перед собой, отыскивает простые принципы предмета, действующий в нем, управляющий им рассудок. — Если, с одной сто­роны, это познание в сфере потребностей содержащейся в самой природе вещей разумности, лучи которой деятельно проникают в толщу част­ностей, представляет собою примиряющий момент, то и, наоборот, эта наука есть то поприще, на котором рассудок, исходящий из субъ­ективных целей и моральных мнений, изливает свое недовольство и моральную досаду.