Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/264

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
260
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ности он должен рассчитывать лишь на эгоистическую сторону своего промысла, и его пропитание и удовольствия не имеют в себе ничего пребывающего. Он будет поэтому стремиться достигнуть признания внешними доказательствами своего успеха в своем промысле, дока­зательствами безграничными, так как он не живет соответственно своему месту в обществе (Stande), потому что такого места не сущест­вует, — ибо в гражданском обществе существует лишь то общее, ко­торое установлено и признано законом, — он, таким образом, не уста­навливает для себя соответствующего такому месту более всеобщего образа жизни. — В корпорации помощь, получаемая бедным, теряет свой характер случайности, а также характер чего-то несправедливого, унизительного, и богатство в исполнении им своего долга к товарище­ству теряет характер высокомерия и зависти, которые оно может вы­звать, именно высокомерие — в обладателе богатства, а зависть в дру­гом человеке: в корпорации добропорядочность получает свое под­линное признание и свою подлинную честь.

§ 254

В корпорации лишь постольку имеется ограничение так называе­мого естественного права пользоваться своим умением, с тем чтобы приобретать посредством него все доступное приобретению, поскольку это право определено в корпорации к разумности, а именно, поскольку оно освобождается от собственного мнения пользующегося им и слу­чайности, которой он подвергает это право, освобождается от опас­ности собственно для него, также как и от опасности для других, поскольку оно получает признание, обеспечивается и вместе с тем возводится в сознательную деятельность для общей цели.

§ 255

Наряду с семьей корпорация составляет второй, вырастающий на почве гражданского общества, нравственный корень государства. Первая содержит в себе моменты субъективной особенности и объектив­ной всеобщности в субстанциальном единстве, во втором эти моменты, которые в гражданском обществе сначала раскалываются на внутрь себя рефлектированную особенность потребности и наслаждения и на абстрактную правовую всеобщность, теперь содержатся объеди­ненные внутренним образом, так что в этом объединении особенное благо имеется как право и осуществлено.

Примечание. Святость брака и честь в корпорации суть те два мо-