Перейти к содержанию

Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/363

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
359
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО


§ 355
1. Восточное царство

Это первое царство представляет собою имеющее своим исходным пунктом патриархальное природное целое, внутри себя нераздель­ное, субстанциальное мировоззрение, в котором светское правитель­ство есть теократия, властелин — также и верховный жрец или бог, государственный строй и государственное законодательство — вместе с тем религия, точно так же, как религиозные и моральные заповеди, или скорее обычаи, суть вместе с тем государственное, уголовное и гражданское право. В великолепии этого целого индивидуальная личность бесправно исчезает, внешняя природа непосредственно бо­жественна или есть украшение бога, и история действительности есть поэзия. Различия, развивающиеся соответственно различным сторо­нам нравов, правительства и государства, вместо того, чтобы отлиться в форме законов, превращаются при наличии простых нравов в неук­люжие, разветвленные (weitläufige) суеверные обряды — в случайно­сти, порождаемые личным насилием и произвольным господством, и расчленение на сословия превращается в природную неподвижность каст. Восточное государство живо поэтому лишь в своем движении, это движение направлено во вне и превращается в стихийное бушева­ние и опустошение, так как в нем самом нет ничего устойчивого, а то, что прочно, окаменело. Спокойствие внутри государства есть частная жизнь и впадение в немочь и истощенность.

Примечание. Момент еще субстанциальной, природной духовности в образовании государства, который в качестве формы составляет абсолютный исходный пункт в истории каждого государства, исторически показан и доказан на примере отдельных государств г-ном д-ром Штуром в его книге, носящей заглавие: «Vom Untergang der Naturstaaten, Berlin, 1812». Этот труд, написанный одновременно и с глубоким по­ниманием и с большой ученостью, очистил путь для разумного рас­смотрения истории государства и истории вообще. В этой книге пока­зана также и наличность принципа субъективности и самосознатель­ной свободы в германском народе, но так как это исследование доходит лишь до падения природных государств, то и уяснение наличности этого начала доведено лишь до той стадии, в которой он проявляется частью как беспокойная подвижность, человеческий произвол и гибель­ная человеческая сила, частью в своем особом образе как задушев­ность, и еще не достиг объективности, самосознательной субстанци­альности, еще не развился в органическую закономерность.