4) борьбу съ сепаратизмомъ и 5) отраженіе нѣмецкаго засилья.
Русскій православный фашизмъ есть новая національно—соціальная реформа съ христіанской политикой а, поэтому черпаетъ свои силы исключительно изъ вѣчно живой рѣки, величественно неисчерпаемой сокровищницы, находящейся въ нашей священной старинѣ. Наши идеалы: св. равноапостольный в. кн. Владимирь, св. вел. кн. Андрей Боголюбскій, св. вел. кн. Александръ Невскій, св. Сергіи Радонежскій чудотворецъ, св. патріархъ Гермогенъ, св. Діонисій, игуменъ Троицко-Сергіевской Лавры, св. Іоассафъ Бѣлгородскій, св. Иннокентій Иркутскій, св. Серафимъ Саровскій, вел. кн. Димитрій Донской, кн. Димитрій Пожарскій, келарь Авраамій Палицынъ, всеводы М. Скопинъ - Шуйскій и Прокофій Ляпуновь, нижегородскій мясникъ Козьма Мининъ, Иванъ Сусанинъ, Суворов, Кутузов, Скобелевъ, Архипъ Осиповъ, Ѳома Даниловъ, Василій Рябовъ, Пушкинъ, Гоголь, Хомяковъ, Достоевскій, Ѳеофанъ Затворникъ, Іоаннъ Кронштадтскій, архіеп. Николай Японскій, П. А. Столыпинъ, патріархъ всея Россіи Тихонь, митр. Веніаминъ Петроградскій, архіеп. Андроникъ Пермскій и многіе другіе, имже нѣсть числа.
На основаніи сей священной національной преемственности, П. А. Столыпинъ былъ „достоевець“, и въ свою новую національную реформу положилъ за основу законъ нравственный,—вѣру Православную и соціально—христіанскую эко-
