γάρ δήπου άμαρτάνοι γαν ποτέ τις σοφία, άλλ1 άνάγκη όρθώς πράτ-τειν και τυγχάνειν. Но быть можетъ этотъ смыслъ слова и въ греческомъ языкѣ бывалъ часто затерянъ въ употребленіи, какъ это можно заключить изъ того что Платонъ въ настоящемъ мѣстѣ очевидно, такъ сказать, нарочито останавливается на изъясненіи истиннаго смысла этого слова, причемъ въ словахъ Ή σοφία δήπου ήν δ’ εγώ, εύτυχία εστίν — τούτο δε καν παΐς γνοίη, και δς εθαύμασεν — даетъ, повидимому, понять скорѣе невнимательность къ слову тѣхъ которые употребляютъ его въ иномъ смыслѣ, чѣмъ необыкновенность, какъ думаетъ Боницъ, того смысла, въ которомъ толкуетъ еіго въ нашемъ мѣстѣ Слкратъ,
Ολίγου καταγέλαστοι εγενόμεθα] т.-е. ολίγου εδει ή μας καταγέλαστους γενέσθαι.
D. καν παΐς γνοίη] выраженіе часто употребляемое Платономъ для обозначенія чего-либо само собою яснаго и легко понятнаго Срав. ниже 301b Sympos 204ь δήλον τούτο γε ήδη καί παιδί.
οΰτος έτι νέος τε καί ευήθης έστί] Additamentum seclusi. Бад-гамъ. И основательно, ибо въ этихъ словахъ нельзя не видѣть нѣкотораго противорѣчія съ выраженіемъ: τούτο δε κάν παΐς γνοίη.
Ε. εύπραγίαν] успѣхъ въ дѣлѣ, въ производствѣ. — Здѣсь Сократъ приводитъ рядъ примѣровъ того что успѣхъ всякаго дѣла, въ которомъ проявляется εύτυχία дѣятеля, условливается знаніемъ и такимъ образомъ индуктивно доказываетъ ту мысль, что ή σοφία εύτυχεΐν ποιεί — убѣжденіе, которое, какъ извѣстно, было однимъ изъ основныхъ убѣжденій Сократа.
έπίπαν] вообще — вмѣсто επί παν.
р. 280.
A. Άψ’ ούν] Nusquam vidi οΰν infelicius positum Άρ’ ούκ ex Platonico more reposui: sic enim loqui solet qui alterius responsum ante capit. Бадгамъ. — Штальбаумъ съ своей стороны въ примѣчаніи къ тексту изъ Горгія 477 а ^Ар’ ούν τού μεγίστου άπαλλά-τεται κακού; замѣчаетъ, что dp’ οΰν dictum pro αρ’ ουν ου.
άμαρτάνοι] Изъ выраженной здѣсь противуположности понятій άμαρτάνειν и τυγχάνειν всего лучше можно убѣдиться въ указанномъ выше смыслѣ слова τυγχάνειν. Срав. Tlieaet. 178 а.
ή γάρ άν ούκέτι σοφία εϊη] Найдите условіе къ этому предположенію.
B. εν κεφαλαίψ] Штальбаумъ предостерегаетъ соединять это слово съ ούτω τούτο έχειν и относитъ его къ συνωμολογησάμεθα, между тѣмъ Шанцъ напротивъ велитъ соединять его съ ούτω τούτο εχειν. Вопросъ рѣшается чрезъ вниманіе къ тому, что предшеству-
γάρ δήπου άμαρτάνοι γαν ποτέ τις σοφία, άλλ1 άνάγκη όρθώς πράτ-τειν και τυγχάνειν. Но быть может этот смысл слова и в греческом языке бывал часто затерян в употреблении, как это можно заключить из того что Платон в настоящем месте очевидно, так сказать, нарочито останавливается на изъяснении истинного смысла этого слова, причем в словах Ή σοφία δήπου ήν δ’ εγώ, εύτυχία εστίν — τούτο δε καν παΐς γνοίη, και δς εθαύμασεν — дает, по-видимому, понять скорее невнимательность к слову тех которые употребляют его в ином смысле, чем необыкновенность, как думает Бониц, того смысла, в котором толкует еиго в нашем месте Слкрат,
Ολίγου καταγέλαστοι εγενόμεθα] т. е. ολίγου εδει ή μας καταγέλαστους γενέσθαι.
D. καν παΐς γνοίη] выражение часто употребляемое Платоном для обозначения чего-либо само собою ясного и легко понятного Срав. ниже 301b Sympos 204ь δήλον τούτο γε ήδη καί παιδί.
οΰτος έτι νέος τε καί ευήθης έστί] Additamentum seclusi. Бад-гам. И основательно, ибо в этих словах нельзя не видеть некоторого противоречия с выражением: τούτο δε κάν παΐς γνοίη.
Ε. εύπραγίαν] успех в деле, в производстве. — Здесь Сократ приводит ряд примеров того что успех всякого дела, в котором проявляется εύτυχία деятеля, условливается знанием и таким образом индуктивно доказывает ту мысль, что ή σοφία εύτυχεΐν ποιεί — убеждение, которое, как известно, было одним из основных убеждений Сократа.
έπίπαν] вообще — вместо επί παν.
р. 280.
A. Άψ’ ούν] Nusquam vidi οΰν infelicius positum Άρ’ ούκ ex Platonico more reposui: sic enim loqui solet qui alterius responsum ante capit. Бадгам. — Штальбаум с своей стороны в примечании к тексту из Горгия 477 а ^Ар’ ούν τού μεγίστου άπαλλά-τεται κακού; замечает, что dp’ οΰν dictum pro αρ’ ουν ου.
άμαρτάνοι] Из выраженной здесь противоположности понятий άμαρτάνειν и τυγχάνειν всего лучше можно убедиться в указанном выше смысле слова τυγχάνειν. Срав. Tlieaet. 178 а.
ή γάρ άν ούκέτι σοφία εϊη] Найдите условие к этому предположению.
B. εν κεφαλαίψ] Штальбаум предостерегает соединять это слово с ούτω τούτο έχειν и относит его к συνωμολογησάμεθα, между тем Шанц напротив велит соединять его с ούτω τούτο εχειν. Вопрос решается чрез внимание к тому, что предшеству-
