воззрѣніе и, открывъ эѳическую область, свелъ какъ говоритъ Цицеронъ, философію съ неба et in urbibus collocavit. Тоже направленіе въ философіи продолжалъ и Платонъ. Софисты также не выходили изъ сферы вышеозначенныхъ вопросовъ, которые подымались тамъ и здѣсь въ сознаніи и всего общества. Понятно, что во взглядѣ общества, а равно и для тѣхъ, которые, какъ Аристофанъ или Исократъ, должны были считаться со вкусами его, изчезало всякое различіе между софистами и Сократомъ, а также и Платономъ, несмотря на то что они сами ничего такъ не желали, какъ отличить свое направленіе мышленія отъ направленія софистическаго.Но въ глазахъ современниковъ въ этомъ отношеніи они были безразличны, и это безразличіе тѣхъ и другихъ должно быть удержано нами въ мышленіи какъ первый основной моментъ въ разъясненіи характеризуемой нами эпохи. За тѣмъ, въ дальнѣйшемъ разъясненіи ея, долнжы быть наблюдаемы тѣ различныя точки взгляда, съ которыхъ смотрѣли на этихъ людей современники. Прежде всего тѣ и другіе были представителями научнаго стремленія вѣка, и дѣйствительно, какъ по вопросамъ которые ихъ занимали, такъ и по нѣкоторымъ пріемамъ мышленія, они имѣли между собою нѣчто общее и этого было достаточно для того чтобы или симпатизировать имъ всѣмъ или избѣгать ихъ также безъ различія всѣхъ. Все зависѣло отъ того, признавали ли философію или эту древнюю даілектику удовлетворяющею требованіямъ образованія, или нѣтъ. Прежде этотъ вопросъ рѣшался повидимому утвердительно: философія или эта мудрость казалась совершенно удовлетворяющею цѣлямъ образованія; но съ теченіемъ времени, именно во время о которомъ рѣчь, философія была сильно дискредитована въ глазахъ общества. Произошло это, какъ мы уже и видѣли, отъ того что большая часть тогдашняго общества стремилась къ пріобрѣтенію положительныхъ знаній, къ рѣшенію руководящихъ вопросовъ жизни и дѣятельности. Но между тѣмъ какъ одни думали и эти новые тогда во
воззрение и, открыв эфическую область, свел как говорит Цицерон, философию с неба et in urbibus collocavit. Тоже направление в философии продолжал и Платон. Софисты также не выходили из сферы вышеозначенных вопросов, которые подымались там и здесь в сознании и всего общества. Понятно, что во взгляде общества, а равно и для тех, которые, как Аристофан или Исократ, должны были считаться со вкусами его, исчезало всякое различие между софистами и Сократом, а также и Платоном, несмотря на то что они сами ничего так не желали, как отличить свое направление мышления от направления софистического.Но в глазах современников в этом отношении они были безразличны, и это безразличие тех и других должно быть удержано нами в мышлении как первый основной момент в разъяснении характеризуемой нами эпохи. За тем, в дальнейшем разъяснении её, долнжы быть наблюдаемы те различные точки взгляда, с которых смотрели на этих людей современники. Прежде всего те и другие были представителями научного стремления века, и действительно, как по вопросам которые их занимали, так и по некоторым приемам мышления, они имели между собою нечто общее и этого было достаточно для того чтобы или симпатизировать им всем или избегать их также без различия всех. Всё зависело от того, признавали ли философию или эту древнюю даилектику удовлетворяющею требованиям образования, или нет. Прежде этот вопрос решался по-видимому утвердительно: философия или эта мудрость казалась совершенно удовлетворяющею целям образования; но с течением времени, именно во время о котором речь, философия была сильно дискредитована в глазах общества. Произошло это, как мы уже и видели, от того что большая часть тогдашнего общества стремилась к приобретению положительных знаний, к решению руководящих вопросов жизни и деятельности. Но между тем как одни думали и эти новые тогда во
