иноческого жития; ибо написано: а҆́ще бꙋ́дꙋтъ сїѝ трїѐ мꙋ́жи, нѡ́е, и҆ данїи́лъ, и҆ і҆́ѡвъ, ті́и спасꙋ́тсѧ[1]. Ной — образец нестяжательности, Иов — терпения, Даниил же — рассудительности; если в иноке окажутся сии три добродетели, то Бог, спасающий Его, возобитает в нем.
Говорил еще старец:
— Если инок возненавидит два предмета, то может быть свободным от соблазнов мира сего.
Брат спросил старца:
— Какие же это предметы?
На это старец ответил:
— Покой плоти и тщеславие.
Потом старец сказал:
— В Евангелии написано: «имеющий одежду, пусть продаст ее и купит нож»[2]; это значит: имеющий покой плоти своей, пусть оставит его и начнет проводить жизнь суровую, вступив на путь тесный.
Потом еще сказал:
— Когда Давид боролся со львом или медведем, то умерщвлял зверя, взяв его за гортань[3]; подобно сему и мы с Божиею помощию победим льва, — диавола и медведя, — плоть нашу, если наложим узду воздержания на гортань и чрево наше.
Еще старец сказал:
— Если бы Навузардан — начальник над поварами царя вавилонского — не пришел в Иерусалим, храм Господень не был бы сожжен; подобно сему и в нас не воспалится огонь вожделения греховного, а также и ум наш, борющийся со врагом, никогда не потерпит поражения, — если мы не будем преданы объедению и неге.
Говорил еще старец:
— Подобно тому, как пчелы бегут от дыма, позволяя людям пользоваться сладкими плодами их работы, так покоем тела отгоняется от души нашей страх Господень и она (душа) лишается всякого доброго дела.
Затем еще сказал:
— Подобно тому, как всякий оруженосец царский стоит
